Но так как необходимо различать воплощенного и развоплощенного адептов, то лучше классифицировать по второму признаку, не наделяя людей званием, которого недостойна человеческая природа. Воплощенный адепт в определенной степени подвержен всем человеческим слабостям и ограничениям в связи с возрастом и состоянием здоровья. Пока он не свободен от Колеса и не начнет функционировать как чистое сознание — он не сможет уйти от крепостной зависимости наследственности и окружающей среды. Поэтому на него нельзя возлагать те же надежды, что и на истинных, развоплощенных Учителей.
15. Очень важной частью работы Учителей является конкретизация абстрактных идей, постигаемых сознанием Логоса. Медитация на Логосе порождает миры, а Его развертывающееся сознание есть эволюция. Можно сказать, что Логос воспринимает архетипические идеи из субстанции Непроявленного, если использовать метафору там, где невозможно дать определение. Эти идеи сохраняются в Космическом Сознании Логоса подобно семенам в цветке, поскольку отсутствует почва, в которую их можно посеять. Логоидное сознание как чистое существование не может на своем собственном уровне обеспечить формообразующий аспект, необходимый для проявления. Эзотерические традиции учат, что Учителя, являющиеся развоплощенными сознаниями, дисциплинированными формой, но в текущий момент — бесформенными, в своих медитациях на Божестве способны телепатически воспринимать архетипические идеи сознания Бога. На основе знания способа практического применения этих идей к уровням формы с учетом направлений развития этих уровней они могут продуцировать в своем сознании конкретные образы, используемые для внесения этих абстрактных архетипических идей на первый из уровней формы, называемый каббалистами Бриа.
16. Это та работа, которую Учителя выполняют в особой сфере — в сфере организующей, созидательной, конструктивной Хесед на Колонне Милосердия. В должном месте будет рассмотрена Работа Темных Учителей, выполняемая на Колонне Правосудия в соответствующей сфере Гебура. Эти Учителя не имеют ничего общего с Черными адептами. Точка контакта Учителей и их учеников находится в Ход — Сфире ритуальной магии. Из текста «Сефер Йецира» следует, что сущность Ход эманируется Гедула — Четвертой Сфирой. Подобные намеки, относящиеся к связи между отдельными Сфирот, очень важны в практическом оккультизме. Далее, Ход можно рассматривать как представительницу Хокма и Хесед на более низком витке, а Нецах — как представительницу Бина и Гебура. Эти вопросы будут подробно рассмотрены при изучении перечисленных Сфирот, но здесь пришлось на них остановиться, чтобы прояснить функцию Хесед.
17. Мы сейчас достигли того места в схеме Древа, тип активности которого доступен человеческому сознанию. При изучении предыдущих Сфирот мы формулировали метафизические концепции. Эти концепции чрезвычайно важны, хотя и непригодны для непосредственного применения к жизни формы. Если они не положены в основу нашего понимания эзотерической науки, мы можем впасть в суеверие и начать использовать магию как маги, а не как адепты. Другими словами, мы не будем способны выйти за пределы уровней формы и начнем общаться с вызванными магическим воображением фантомами — то есть действовать подобно инженеру, использующему калькулятор для забивания гвоздей.
18. Далее, Хесед отражается в Ход через Центр Христа — Тиферет — точно так же, как Гебура отражается в Нецах. Это позволяет нам понять очень многое. Сознанию, чтобы возвыситься от формы к силе, и силе, чтобы опуститься к форме, необходимо пройти через Центр Гармонии и Спасения, к которому относятся все Мистерии Распятия.
19. Именно в сферу Хесед поднимается возвышенное сознание адепта при оккультной медитации. Именно здесь он воспринимает вдохновляющие идеи, которые реализует на уровнях формы. Именно здесь происходит встреча с духовным воздействием Учителей, передаваемом посредством телепатического контакта без какой-либо примеси личного. Это истинный и наивысший вид общения с Учителями, контакта
разума с разумом в их собственной сфере возвышенного сознания. Учителя пророчески воспринимаются существами в мантиях цвета лучей, отраженных сферой Йесод — царством призраков и галлюцинаций, неважным местом для контактов с Учителем. Именно в сфере Йесод духовные устремления приобретают вид антропоморфных образов, легко вводящих в заблуждение медиумов, неспособных подняться до Хесед. Именно поэтому проявление духовного импульса, изливающегося на мир, интерпретируется здесь как приход Учителя Мира.
II
20. Опускаясь по Древу в сферы, более доступные восприятию, чем Высшая Троица, мы обнаруживаем, что символы, связанные с каждой Сфирой, становятся все более и более выразительными, соответственно нашему опыту и не нуждаются в аналогиях.
21. Магическим образом Хесед является могущественный царь, сидящий на престоле с короной на голове. Он сидит на престоле потому, что достойно правит мирным царством, и ему нет надобности мчаться в колеснице на войну подобно царю Гебура, что отражено в ее магическом образе. Дополнительные имена Хесед — Величие, Любовь — отражают эту концепцию доброго царя, отца своего народа. Само местонахождение Хесед в центре Колонны Милосердия еще больше подчеркивает идею стабильности, справедливого и милосердного закона во благо общества. Имя Ангельского Чина, связанного с Хесед, — Хашмалим, или Сверкающие — усиливает идею царского величия Гедула-Хесед. (Гедула — второе часто используемое имя Хесед). Мировая Чакра, присвоенная Хесед, — Юпитер, в астрологии — сама доброта, подкрепляет всю цепочку ассоциаций.
22. Добродетелью, приписанной этой сфере с микрокосмической или субъективной стороны, является покорность. Мы должны пожертвовать большой частью независимости и собственным эгоизмом, чтобы воспользоваться радостями организованной общественной жизни. Этой жертвы и ограничений невозможно избежать. В данной сфере не больше, чем в любой другой можно совмещать несовместимое. Не существует такой вещи, как свобода, если свободу понимать как неограниченное своеволие. Уже сила тяжести ограничивает нас, не говоря о других вещах. Свобода может быть определена как право выбора своего руководителя, поскольку правитель номер один должен во всем опираться на организованное сотрудничество, в противном случае в царстве будет хаос. Подобное эффективное и вдохновляющее руководство крайне необходимо миру в настоящее время. Державы ищут и находят правителей, наиболее соответствующих национальному идеалу, и следуют за ними. Именно это доброе, организующее, упорядочивающее влияние Юпитера является единственным лекарством от болезни, распространенной во всем мире. Когда оно воцарится, нации обретут душевное равновесие и физическое здоровье.
23. С другой стороны, все пороки, приписанные Хесед — фанатизм, лицемерие, ненасытность, тирания, — являются и социальными пороками. Фанатик отказывается идти в ногу со временем или понять точку зрения другого человека — вот роковые препятствия для национального развития. Лицемерие подразумевает отсутствие искренней самоотдачи в общественной жизни и утаивание части налогов — так поступал Ананиас, казненный за ложь. Ненасытность ввергает в соблазн брать больше, чем положено, из общего котла, и это лишь иное название эгоизма. А тирания — злоупотребление властью — характерна для жестоких и тщеславных людей.
24. Соответствие в микрокосме — левая рука — указывает на менее динамичное функционирование власти, чем в случае правой руки, держащей меч в магическом образе Гебура. Левая рука удерживает шар — саму землю, что отражает гарантию полной безопасности под крепкой рукой правителя. Хесед отражает скорее устойчивость, чем динамическую силу и энергию.
25. Мистическим числом Хесед является четверка, которая часто представляется в виде четырехгранной фигуры — тетраэдра. В основе талисмана Юпитера всегда лежит эта фигура. Другим символом Хесед является твердое тело геометрически правильной формы. Это — естественное развитие символики, приписываемой Сфирот: точка приписана Кетер, линия — Хокма, двухмерная плоскость — Бина и трехмерное твердое тело естественно становится символом Хесед.
26. Перечисленные соответствия означают, однако, нечто большее, чем просто случайную последовательность символов. В нашем трехмерном сознании именно твердость существенным образом представляет проявленное. Мы не можем постичь одно- или двумерное существование иначе, чем математически или символически. Хесед, как уже отмечалось, является первой проявленной Сфирой. Поэтому здесь символ твердого тела естественно вписывается в общую схему всей остальной символики. Твердым телом Хесед, отражающим ее нумерологическое качество, является пирамида — четырехгранное тело с тремя боковыми сторонами и основанием.
27. Кроме Креста Голгофы христианских Мистерий существует много различных аспектов креста как важного символа Мистерий вообще. Тип этих крестов представляет различные формы Священных Имен Бога. С Хесед связан крест с четырьмя равными плечами, символизирующий равновесие четырех Стихий и подразумевающий управление природой посредством синтезирующего влияния, приводящего все вещи в полную гармонию.
28. Шар, жезл, скипетр и посох, приписанные этой Сфире. настолько совершенно выражают различные аспекты милостивой царской власти Хесед, что по этому поводу не требуется комментариев.
29. Четыре карты Таро, помещаемые на Хесед при использовании колоды для прорицаний, в этом сопоставлении отражают идею правления. Четверка Жезлов символизирует Совершенную Работу, прекрасно представляя достижения царя, милосердно правящего в хорошо управляемом царстве в мирное время. Четверка Чаш называется Владыкой Удовольствия и согласуется с именем Величие и сиянием Ангельского Чина Хесед. Четверка Мечей указывает на Отдых от Борьбы и полностью согласуется с образом восседающего на престоле правителя. Четверка Кругов является Владыкой Земной Силы, и эта символика настолько очевидна, что не требует пояснений.
30. Текст из «Сефер Йецира» приведен в конце данной главы для того, чтобы сохранить определенный порядок для систематического изучения используемой символики. Кроме того, этот текст настолько важен, что его лучше изучать при блестящем владении символикой. Со многими соответствующими цитатами из этого текста мы уже познакомились при изучении предшествующих Сфирот, Поэтому я просто отсылаю к ним учащихся во избежание ненужных повторений, понятных при изучении Древа Жизни, где различные символы представляют одну и ту же потенцию на различных уровнях проявления или в различных аспектах,
31. «Четвертый Путь называется Связующим Разумом». Весьма очевиден смысл этих слов, если мы научились смотреть на Хесед через призму образа царя, сидящего на престоле, организующего ресурсы и процветание своего царства и объединяющего все вещи в упорядоченное целое для всеобщего блага.
32. Он также называется Воспринимающим Разумом в «Сефер Йецира», что подтверждается символическим приписыванием в микрокосме этой Сфире левой руки.
33. Хесед «содержит все Священные Силы и на их основе эманирует все духовные добродетели с наиболее возвышенными сущностями». Смысл данного утверждения уже разъяснялся в предыдущих обсуждениях концепции архети-пических идей.
34. «Они эманируют одна за другой на основе первичной эманации Высшей Короны, Кетер». С этими концепциями мы уже ознакомились при изучении Второй Сфиры — Хокма, рассматривая перетекание силы из Сферы в Сферу.
Глава 19 Гебура, Пятая Сефнра
НАИМЕНОВАНИЕ: GBRVH — Гебура, Сила, Строгость.
МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Могучий воин в колеснице.
ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: В центре Колонны Правосудия.
ТЕКСТ ИЗ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»: «Пятый Путь называется Полным Разумом потому, что он представляет Единство, объединяясь с Бина — Пониманием, которое эманирует из первичных глубин Хокма, Мудрости».
ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ ГЕБУРА: Дин — Правосудие. Пехад — Страх.
ИМЯ БОЖИЕ: Элохим Гибор.
АРХАНГЕЛ: Самаель.
ЧИН АНГЕЛОВ: Серафимы, Огненные Змеи.
МИРОВАЯ ЧАКРА: Мадим, Марс.
ПОРОК: Жестокость. Разрушительность.
СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Правая рука.
СИМВОЛЫ: Пятиугольник, Пентагон. Пятилепестковая Роза Тюдоров. Меч. Копье. Кнут. Цепь.
КАРТЫ ТАРО: Четыре Пятерки
ПЯТЕРКА ЖЕЗЛОВ: Борьба.
ПЯТЕРКА ЧАШ: Недостаток удовольствия.
ПЯТЕРКА МЕЧЕЙ: Поражение.
ПЯТЕРКА ПЕНТАКЛЕЙ: Земная проблема.
ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Светло-красный.
ЦВЕТ В АСИА: Красный, с черными бликами.
I
1. Одной из наименее понимаемых проблем в христианской философии является проблема зла.
