пока оно не утратит всякий след загрязнения. О, сколько раз золото ввергают в огонь — намного больше, чем это кажется необходимым. Но вы можете быть уверены, что Кузнец видит нечистоту как никто другой. Золото надо возвращать в огонь снова и снова, пока не станет очевидным, что чище его сделать уже нельзя.
Наконец приходит то время, когда золотых дел мастер уже не может найти примесей, загрязняющих золото. Когда огонь совершил чистоту — или, скажу я, простоту — огонь уже не будет касаться его. Если это золото оставить в печи навеки, то его чистота не улучшится и его состав не изменится!
Теперь это золото годится для самой изысканной работы. Если в будущем золото загрязнится или с виду потеряет свою красоту, то причина этому всего лишь случайная нечистота, коснувшаяся только поверхности. Эта грязь никак не мешает употреблять золотой сосуд. Эта инородная частица, приставшая к поверхности, не имеет ничего общего с процессом порчи, который происходит глубоко внутри золота.
Редкий человек откажется от чистого золотого сосуда, на поверхности которого есть немного грязи, предпочитая какой-нибудь дешевый металл только потому, что его поверхность отполирована.
Пожалуйста, поймите меня правильно. Я не ищу оправдания для греха в жизни человека, находящегося в единении с Богом. У меня никогда не было такого намерения. Здесь я имею в виду лишь природные изъяны; изъяны, которые Бог намеренно оставляет даже у Своих величайших святых, чтобы оградить их от гордости и хвалы со стороны людей, которые судят только по внешним проявлениям. Бог допускает, чтобы в Его самых дорогих святых оставались изъяны, и таким образом Он предохраняет этих святых от растления и «укрывает их под покровом лица Своего» (Пс.30:21).
Давайте дальше рассмотрим разницу между чистым и нечистым золотом. Вы когда-нибудь думали о том, что ювелир никогда не смешает чистое золото с нечистым? В дешевом золоте есть шлак; поэтому он не даст ему смешаться со своим дорогим очищенным золотом. Что же тогда ювелир будет делать? Ведь он хочет соединить воедино эти два куска металла! Он должен предать нечистое золото огню. Он будет делать это снова и снова, пока это второсортное золото не приобретет чистоту качественного золота. Тогда и только тогда эти два куска золота соединятся. Именно эту мысль выражал Павел: «И огонь испытает дело каждого, каково оно есть». (1Кор.3:13)
Затем Павел добавляет: «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». (1Кор.3:15)
Павел показывает, что есть такие нечистые и смешанные с грязью дела, что, даже хотя Господь по Своей милости и принимает такого человека, он должен пройти через огонь и очиститься от эгоизма. Ту же мысль находим в Послании к Римлянам 3:20. Здесь сказано, что Бог исследует и испытывает нашу праведность. Это послание провозглашает, что делами закона никто не оправдается; оправдание приходит лишь через праведность Божью и получается через веру в Иисуса Христа.
Итак, вы понимаете, что Божья справедливость и Его мудрость должны прийти подобно безжалостному поглощающему огню. Этот огонь разрушает все земное. Этот огонь разрушает все похотливое, все плотское и всю деятельность человеческого «я». Все это очищение необходимо совершить прежде, чем душа сможет объединиться со своим Богом.
Дорогой читатель, вы можете быть уверены, что у вас никогда не появится достаточно сильного желания дать этому очищающему процессу действовать в вас! Человек по своей природе очень неохотно покоряется такому преобразованию. Мы все слишком любим себя и очень боимся расстаться со своим эгоизмом. Можете быть уверены, что вы никогда не дали бы на это согласия, если бы Сам Бог не взялся производить в вас работу. Он приходит с силой и властью. Бог должен взять на Себя ответственность за то, чтобы привести человека в единение с Собой. Но возможно ли это? Будет ли Бог работать над человеком без его согласия? Не расходится ли это с божественными принципами, не будет ли это покушением Бога на свободную волю человека? Ведь идея о свободной воле человека заключается в том, что человек может сопротивляться Божьему действию в его жизни.
Что ж, давайте вернемся к моменту вашего обращения. Тогда вы полностью предали всю свою жизнь во власть Бога. Более того, вы покорились Божьему замыслу относительно вашей жизни. Именно тогда вы дали согласие на все то, что Бог пожелает потребовать от вас. О да, верно, когда Господь зажег огонь, начал разрушение и очищение, вы не узнали, что это действует Господня рука в вашей жизни. Вы совершенно не видели в этом действии ничего хорошего. У вас было противоположное впечатление! Вы ожидали увидеть, что в огне то прекрасное золото, которое в вас, станет ярким; однако оно становилось черным. Вы стояли и смотрели на все обстоятельства вокруг вас, которые приносили в вашу жизнь все неприятности и страдания. Вы думали, что теряете всю чистоту в своей жизни. Если бы в такой момент Господь пришел и попросил у вас решительного согласия, то, в лучшем случае, вы бы с великим трудом могли дать его. Скорее всего, вы вообще не смогли бы дать никакого согласия.
И все же в такие времена вы можете сделать нечто. Вы можете оставаться твердым в пассивном согласии, перенося как можно терпеливее все то, что Господь вносит в вашу жизнь. О чем я говорю? Может быть в такие темные и трудные времена вы не сможете дать Господу свое решительное согласие, но вы не сможете и поставить препятствие на Его пути. Вы не сможете сказать «да», вы не сможете сказать «нет».
Что же вы сможете делать? Будучи стесненным этими двумя обстоятельствами вы обнаружите, что вы не можете делать ничего. В такой ситуации вы дали Господу свое пассивное согласие. Поэтому Бог действует законно, когда берет в Свои руки всю власть и руководство.
Можете ли вы понять, как разворачивается такой постепенный процесс? После своего обращения вы начинаете своей активностью. Но постепенно и неуклонно вы приближаетесь к пассивности. По пути между этими двумя пунктами ваша душа постепенно очищается от всех действий, которые так заметны и разнообразны. В ходе этого продвижения от своей активности к пассивности вы начинаете замечать то, что отделяет вас от Бога. (И все, упомянутое мной в этой главе, как раз и находится между вами и вашим Центром.) После того, как вы дали свое пассивное согласие на очищающий огонь Божий, Он постепенно приводит вас в пассивное состояние.
Ваша способность становиться пассивным постепенно растет. Ваша способность оставаться пассивным перед Богом и под тяжелым крестом (не говорить ни активного «да», ни активного «нет» Его действиям) растет тайным и незримым образом. Теперь вы проходите первую стадию процесса, когда вас влечет в Божьи глубины. Он сообразует вас со Своей чистотой. Но в этом процессе есть две стадии. Вторая стадия — единообразие с Богом, сходство с Ним. Мы уже увидели, что сообразование с Богом прогрессирует постепенно. Вторая стадия также прогрессирует постепенно. Ваши усилия постепенно уменьшаются. В конце концов они полностью прекращаются. Когда вы прекращаете прилагать свои усилия, ваша воля и ваши желания остаются пассивными перед Богом. Вы пришли к единообразию.
Оно выше пассивного состояния. Или, по крайней мере, оно является завершением пассивного состояния. В этот момент вы начинаете подчиняться побуждениям божественного Духа до тех пор, пока вы не будете полностью поглощены Им. Тогда вы во всем всегда будете в абсолютной гармонии с Ним. Это и есть единение. Божественное единение. С эгоизмом покончено. Человеческая воля полностью пассивна и отвечает на все изъявления Божьей воли.
Мне не нужно предупреждать вас, что этот процесс действительно займет долгий период времени.
Были ли применены активность и усилия для достижения таких глубин Христа? Да. Активность — это ворота. Однако нам не следует задерживаться в воротах. Вашей целью, вашим стремлением всегда должно быть одно: конечное совершенство.
Пожалуйста, помните, что все «вспомогательные средства» и все «костыли» нужно оставить где-то по дороге, иначе конечную цель нельзя будет достичь. Да, в сторону следует отложить не только ваше естественное «я» и его желания, но и все те «вспомогательные средства», которые я вам представила в начале этой книги. Это были костыли для начинающих, которые должны были помочь вам в начале и в продвижении. Но в конце концов, когда мы достигаем конечных глубин Христа, все необходимо оставить. В начале этого пути эти вспомогательные средства были очень необходимы, но позже они даже могут принести вред. Несмотря на это, некоторые христиане упрямо держатся за эти костыли.
Это заставило Павла провозгласить: «Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе» (Флп.3:13,14).
Возьмем к примеру путешественника. Он отправился в далекое путешествие. Он приходит в первую гостиницу и остается там навсегда. Его основания? Ему сказали, что уже многие путешественники шли этим путем и остались именно в этой гостинице, даже хозяин этого дома когда-то остановился в этом доме. Уж точно наш путешественник должно быть совсем лишился рассудка, если он остается навсегда в первой попавшейся гостинице лишь по этой причине.
О душа! Все желания о тебе сводятся к тому, чтобы ты стремилась к конечной цели. Избирай самый короткий путь, самый легкий путь. Он уже нанесен на карту. Но только помни: не останавливайся на первой ступени. Последуйте совету Павла: решитесь быть водимым Божьим Духом (см. Рим.8:14). Этот Дух безошибочно приведет вас к той конечной цели, ради которой была создана ваша душа. Эта конечная цель — наслаждение Богом. Остановитесь на мгновенье и просто подумайте о разумности пути, лежащего перед вами. Во-первых, нам всем надо признать, что Бог есть Высшее Благо. Поэтому, конечно, единение с Ним — это высшее блаженство. И каждый святой имеет славу в Нем, верно? Однако слава в каждом из нас отличается от других. Почему? Слава христианина зависит от степени единения этого христианина с Богом.
Как мы уже видели, душа не может достичь этого единения с помощью усилий, простой активности или своей собственной силы. Это происходит потому, что только Сам Бог может передать Себя душе человека — и Он отдает Себя пропорционально способности души оставаться пассивной. Великие, превосходные и обширные способности оставаться в пассивном состоянии помогают Господу изливать Себя в эту душу.
Далее, вы можете соединиться с Богом лишь в простоте и пассивности. Простота выражается в том, что Бог является всем; пассивность выражается в том, что человеческая воля во всем находится в абсолютной гармонии с божественной волей.
