Так мы часто видим, как факир берет веревку, на глазах людей заворачивает ее в полу своей одежды, а затем достает оттуда змею; или же он подбрасывает в воздух кольцо, а затем извлекает его изо рта стоящего перед ним зрителя. Все подобные действия, широко известные среди народов, запрещены. Совершающий их называется “вызывающим обман зрения” и карается бичеванием, поскольку его трюки являются одной из разновидностей волхования.

И вред, приносимый деятельностью факира, очень значителен, ведь он “ворует рассудок”, т.е. вводит зрителей в заблуждение – невеждам, женщинам и детям кажется, что происходят явления, которые в реальности совершенно не могут происходить, и они привыкают принимать мнимое за действительное. Подумай и пойми это.

33-я заповедь – запрещение руководствоваться приметами. Так, например, человек из толпы говорит: “Поскольку мне пришлось вернуться с дороги, мое дело не преуспеет” или “Первое, что мне попалось на глаза, – это такой-то предмет; наверняка мне будет сопутствовать сегодня удача”. Такой подход к делу очень распространен среди невежественных народов.

Каждый, кто совершает поступок, руководствуясь той или иной приметой, карается бичеванием, ведь сказал Ашем, да будет Он превознесен: “Пусть не будет у тебя… гадателя” (Дварим 18:10). И эта заповедь повторена в Торе дважды, ведь Ашем уже сказал: “Не гадайте” (Ваикра 19:26). И объяснено в Сифри: “Менахеш (гадатель) – это тот, кто руководствуется приметами, говоря: “У меня изо рта выпал кусок хлеба, у меня из руки выпал посох, справа от меня проползла змея, слева от меня пробежала лисица…”. А в Сифре (Ваикра 19:26) говорится: “Не гадайте – имеются в виду те, кто гадает по крысам, по птицам, по звездам и т.п.”.

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, также разъясняются в 6-ой главе трактата Шабат (67б) и в Тосефте к трактату Шабат (гл. 7-8).

34-я заповедь – запрещение заниматься любыми видами магии. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Пусть не будет у тебя… чародея” (Дварим 18:10). Преступивший это запрещение карается побиением камнями, если он совершил свое действие намеренно. Если же магическое действие было совершено неумышленно, нарушитель приносит установленную грехоочистительную жертву. Сказал Ашем, да будет Он превознесен: “Колдуньи не оставляй в живых” (Шмот 22:17).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Санхедрин (67аб).

35-я заповедь – запрещение произносить различные заклинания и заговоры, призванные помочь или навредить. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Пусть не будет у тебя… заклинателя” (Дварим 18:10). И объяснено в Сифри: “Заклинатель – произносящий заклинания над змеями или скорпионами”, т.е. тот, кто “заговаривает” их, чтобы они, как он верит, не укусили, или тот, кто произносит заклинания над местом укуса змеи, чтобы стихла боль.

Преступивший этот запрет карается бичеванием.

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 6-ой главе трактата Шабат (67а).

Печатается с разрешения издательства «Швут Ами»

Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 36-40.

36-я заповедь – запрещение  обращаться с вопросами к чревовещателю, “говорящему“ из подмышки (ов) (НД 8). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Пусть не будет у тебя… исполняющих ритуал ов” (Дварим 18:10).

Преступивший этот запрет не карается смертной казнью, однако поступать так – т.е. обращаться с вопросами к вызывающим духов – запрещено.

37-я заповедь – запрещение обращаться с вопросами к исполняющим ритуал идони (НД 9). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Пусть не будет у тебя… обращающихся к исполняющим ритуалы  ов и идони” (Дварим 18:10).

И сказано в Сифре (Кедошим): “Не обращайтесь к исполняющим ритуалы  ов и идони ” (Ваикра 19:31); т.е. чревовещатель, который “говорит” из подмышки, и тот, кто прорицает с помощью косточки во рту, побиваются камнями, однако обращающиеся к ним с вопросами не наказываются, но, тем не менее, они преступают запрет Торы”.

38-я заповедь – запрещение обращаться с вопросами к душам умерших, ведь так поступают нечестивцы, которые на самом деле духовно мертвы, хотя и двигаются, и ощущают: согласно их заблуждениям, если человек совершит определенные действия и облачится в определенные одежды, во сне к нему явится душа умершего и ответит на его вопросы.

И об этом речение Ашема, да будет Он превознесен: “Пусть не будет у тебя… вопрошающего мертвых” (Дварим 18:10). И сказано в трактате Санхедрин (65б): “Вопрошающий мертвых – это тот, кто морит себя голодом и уходит ночевать на кладбище, чтобы снизошли к нему души умерших”.

Преступивший этот запрет карается бичеванием.

39-я заповедь – запрещение женщинам облачаться в мужскую одежду и использовать украшения, свойственные мужчинам, подражая в этом народам, отрицающим Б-га. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Да не будет мужской одежды на женщине” (Дварим 22:5).

И женщина, которая облачается в мужские убранства – если в данной местности общепринято, что подобные убранства используют именно мужчины, – карается бичеванием.

Сороковая заповедь – запрещение мужчинам облачаться в убранства женщин. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “…И да не надевает мужчина женской одежды” (там же). И мужчина, который облачается в убранства, используемые в данной местности только женщинами, карается бичеванием.

И знай, что такое переодевание в одежды, свойственные другому полу, может служить двум целям. Во-первых, разжиганию плотских страстей, как это широко распространено у народов мира, а во-вторых, целям идолослужения, как разъясняется в посвященных этому книгах. И при изготовлении магических амулетов часто обусловливается, что если ими будут пользоваться мужчины, они должны облачаться в женские одежды и использовать украшения из золота и жемчуга, которыми обычно украшаются женщины. А если этими амулетами будут пользоваться женщины, им следует облачаться в кольчугу, а на пояс вешать оружие – все это, хорошо известно тем, кто занимается магией.

Печатается с разрешения издательства «Швут Ами»

Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 41-45

41-я заповедь – запрещение расписывать свое тело синей, красной и другими красками, как делают идолопоклонники и как это широко распространено среди египтян до сего дня. Этот запрет содержится в Его речении, да будет Он превознесен: “Наколотых рисунков не делайте на себе” (Ваикра 19:28).

Преступивший этот запрет карается бичеванием.

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в конце трактата Макот (21а).

42-я заповедь – запрещение облачаться в одежды, сотканные из шерсти и льна вместе: в подобные одежды облачались жрецы идолопоклонников в эпоху дарования Торы; и сегодня подобные одежды распространены в Египте у монахов-отшельников.

И об этом речение Ашема, да будет Он превознесен: “Не облачайся в шаатнез (смешанную ткань) – шерсть и лен вместе” (Дварим 22:11). Преступивший этот запрет карается бичеванием.

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактатах Килаим (гл.9), Шабат (27аб,54а, 57б) и в конце трактата Макот (20а,21аб).

43-я заповедь – запрещение выбривать виски. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Не стригите краев волос вокруг головы вашей” (Ваикра 19:27). И цель этого запрета так же заключается в том, чтобы не уподобляться идолопоклонникам, потому что так они поступали: выбривали только виски.

А в трактате Йевамот (5а) разъяснено: “Состригание волос наголо также является нарушением этого запрета”, – чтобы не сказал человек: запрещено только выбривать виски, оставляя остальную шевелюру нетронутой, как делают жрецы идолопоклонников, но, если я сбриваю все волосы, в этом нет никакого уподобления этим жрецам. Поэтому-то мудрецы объясняют нам, что запрещено выбривать виски в любом случае: как только виски, так и виски вместе с остальной шевелюрой.

Преступивший этот запрет карается бичеванием за каждый из висков по отдельности, поэтому, если он обривает всю голову, то карается бичеванием дважды.

Однако, несмотря на то, что нарушителя наказывают дважды, этот запрет не включается в перечень в качестве двух заповедей, поскольку в Торе он выражен как единый запрет. Вот если бы было сказано: “Не стригите краев волос головы вашей справа и краев волос головы вашей слева” – тогда, поскольку за нарушение запрета наказывают дважды, мы должны  были бы посчитать две заповеди. Но в настоящем виде – это единый запрет и одна заповедь. И если мы знаем из традиции, что действие запрета распространяется на несколько частей тела и наказание следует за