Сайт продается, подробности:
Компендиум по общей социологии
ради удобст-ва, и это искусственное деление со временем изменится. Не стоит, пожа-
луй, спорить о словах; перейдем к делу.
Итак, здесь не будут обсуждаться вопросы о том, является ли социоло-
гия автономной наукой, отлична ли она от философии истории; вместо
этого мы займемся исследованием тех единообразий, какие демонстри-
руют социальные факты, и тех отношений, которые проявляются между
этими фактами. Такому исследованию потом может быть дано желатель-
ное название.
которые предпочитаем представить здесь в качестве введения, вместо то-
го чтобы обсуждать их всякий раз при появлении подходящего случая.
Доказательства некоторых положений, которые здесь только приводят-
ся, будут изложены в дальнейшем.
ваться, двумя совершенно разными способами. Во-первых, он может
требовать, чтобы они принимались в качестве доказанных истин, и в та-
ком случае всякое логическое следствие из них будет считаться доказан-
ным. Во-вторых, он может выдвинуть такие принципы в качестве про-
стого указания на один из многих путей, какими можно было бы пойти;
в таком случае ни одно из их логических следствий нельзя рассматривать
в качестве реально доказанного, оно будет представлять собой лишь об-
суждаемое гипотетическое положение. Поэтому следует остерегаться ис-
пользования таких выводов и исследовать отношения непосредственно
между фактами.
14 КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ
- Опыт показал, что второй способ был полезен в исследованиях в некото-
рых науках; поэтому можно попытаться применить его и в социологии.
Мы не выдвигаем никакой догмы в качестве исходного пункта нашего
исследования, и изложение наших основных положений представляет
собой только указание пути, одного из многих, который предстоит вы-
брать и затем следовать по нему. Поэтому тем, кто пожелают идти вместе
с нами, никто не возбраняет искать иной путь. - До сих пор социология почти всегда толковалась догматически. Не долж-
но вводить в заблуждение прилагательное «позитивная», данное Контом
его философии; она столь же догматична, как и «Рассуждение о всеобщей
истории» Боссюэ. Это различные религии, но все же религии; такого рода
религии мы находим в трудах Спенсера, Де Греефа, Летурно и других ав-
торов. Среди социологий в большом количестве встречаются «гумани-
стические», нет недостатка в метафизических, также имеется некоторое
количество христианских, католических и иных подобных им социоло-
гий. Не желая объявлять ошибочными все эти почитаемые социологии,
мы позволим себе представить здесь исключительно экспериментальную
социологию, подобную химии, физике и иным, близким к ним наукам.
Таким образом, мы намерены руководствоваться только опытом и на-
блюдением исключительно в том смысле, какой эти два понятия приоб-
рели в естественных науках, а не в таких значениях, какие проявляются
в ныне встречаемых выражениях: «духовный опыт», «христианский
опыт» и т. п., которые обновляют под иным именем самонаблюдение ан-
тичных метафизиков.
Там, где опыт не противопоставляется наблюдениям, мы для кратко-
сти будем именовать эти вещи одним словом, т. е., говоря об эксперимен-
тальных науках, мы будем иметь в виду наблюдение. - В любых общностях распространено употребление описательных, пред-
писывающих и им подобных утверждений, например: «Не желай себе то-
го, что принадлежит другим», «Возлюби ближнего своего как самого се-
бя», «Умей быть бережливым, если не хочешь однажды впасть в нужду».
Эти высказывания, объединяемые логической или псевдологической
связью и дополняемые разнообразными повествованиями, образуют
теории, теологии, космологии, метафизики и т. д. - Для тех, кто благодаря воздействию чувств верят в них, эти теории делят-
ся на два класса: истинные и ложные, хотя сами эти термины не особенно
определены. - Часто к этому добавляются три аксиомы:
— любой умный человек должен принимать истинные и отвергать лож-
ные положения;
Глава первая. ВВОДНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ 15 — любая истинная теория полезна, а любая ложная теория вредна;
— одна и та же теория не может быть полезной для одних и вредной для
других социальных классов.
мы можем рассматривать все подобные положения и теории отвлеченно,
как экспериментальные факты, в которых проявляются диспозиции
и склонности людей. Они оказываются среди тех элементов, которые
воздействуют на общество.
рия состоит из двух частей: материала, т. е. описательной, аксиоматиче-
ской части с включением конкретных и абстрактных, реальных и вообра-
жаемых сущностей, и связи, т. е. наличия логических и псевдологических
рассуждений, апелляций к чувству, присутствия этических, религиозных
и прочих элементов. Обо всем этом подробно будет говориться в § 180.
класса: к первому относятся те, которые не выходят за границы экспери-
ментальной сферы; ко второму относятся те, которые каким-либо обра-
зом выходят за ее границы. Если мы хотим, чтобы наши высказывания
отличались строгостью, то необходимо четко отделять эти классы. Каж-
дому из них свойственна своя особая манера рассуждения и, вообще,
свой особый критерий, по которому они делятся на два рода. К первому
роду относятся те из них, в которых имеет место логическое соответствие
выбранному критерию, и о них говорят, что они истинные. Второй род
охватывает все те высказывания, которые не отвечают такому критерию;
такие высказывания называют ложными. Эти термины «истинное»
и «ложное» находятся, следовательно, в непосредственной зависимости
от выбранного критерия. Если бы мы захотели придать им абсолютный
смысл, то вышли бы из логико-экспериментальной области и вступили
бы туда, где господствует метафизика.
Критерий истинности первого класса суждений (высказываний) об-
ращен исключительно к опыту и к наблюдению, тогда как критерий ис-
тинности второго класса высказываний лежит вне объективного опыта.
Его могут находить в божественном откровении, в тех концепциях, где,
как говорится, человеческий дух обращается к самому себе без того, что-
бы нуждаться в объективном опыте, в универсальном консенсусе людей
и т. д.
Если мы на миг примем такое определение, то должны будем отметить,
что эта работа вовсе не является научной. Мы не только воздерживаемся
от выяснения сути вещей и их основ, но даже совершенно не представля-
ем себе, что эти понятия могут означать (см. § 211).
В то время как метафизика от абсолютных принципов нисходит к кон-
кретным случаям, экспериментальная наука восходит от конкретных
18 КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ
случаев, но не к абсолютным принципам и сущностям, которые для нее не существуют, а к общим принципам, и затем устанавливает их зависи- мость от других, еще более общих принципов и т. д.
- В менее явной форме <метафизический> предрассудок, требующий зна-
ния сущностей, нацеливает на объяснение частных фактов исходя из об-
щего принципа, вместо того чтобы выводить его из частных фактов.
Именно так путают установление факта с объяснением его причин. На-
пример, по некоторым наблюдениям мы делаем заключение о существо-
вании факта A и, кроме того, указываем на его вероятные причины: B, C,
D… Если затем окажется, что B, C, D… не являются причинами A,
то из этого не следует, что A не существует. Такое доказательство было
бы приемлемым, если бы существование B, C, D… следовало из опыта,
и из него же следовал вывод о существовании A; но доказательство
не имело бы убедительной силы, если бы наблюдение непосредственно
представляло A. - Человеческое мышление синтетическое; только навык научного рассуж-
дения позволяет немногим людям в ходе анализа отделять части от цело-
го. Благодаря этой склонности оказывается, что как для того, кто выдви-
гает некоторое положение, так и для того, кто ему следует, немалую
сложность составляет отдельное рассмотрение этого положения по двум
критериям, экспериментальному и неэкспериментальному — большин-
ство людей чаще всего склонны смешивать их. Как будет показано далее,
многие важные для социологии факты получают в этом объяснение. - Необходимость при изучении различных сторон конкретного явления
стадии анализа, за которой следует стадия синтеза и возврат от теории
к конкретному факту, вполне осознанна в науках естественных, но во
многом еще не понята в области социальных наук.
Из этого следует самая распространенная ошибка, которая состоит
в отрицании истинности некоторой теории, поскольку она не объясняет
все стороны конкретного факта. В иной форме та же ошибка проявляется
в стремлении включить в одну теорию другие теории, аналогичные или
даже чуждые ей. - Возьмем, к примеру, политэкономическую теорию. Конкретный фено-
мен O имеет не только экономическую сторону e, но и социологические
стороны: c, g… Неправильным было бы, как это многие делают, стре-
миться включить в политическую экономию социологические части —
c, g… Напротив, надо добавлять к экономическим теориям, дающим зна-
ние о e, другие теории, позволяющие получить знание о сторонах c, g…
Глава первая. ВВОДНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ 19
рии прикладной экономии к теориям чистой, или математической эко-
номии*, которая имеет своей основной целью выявление взаимозависи-
мости экономических явлений.
нить политическую экономию психологией, поскольку многие эконо-
мические феномены зависят от желаний и воли людей. Почему он огра-
ничивается этим? Почему тогда политэкономию не заменить географией
или, скажем, астрономией? Ведь, в конце концов, экономический фено-
мен зависит также от состояния морей, расположения континентов, рек
и, по большому счету, от солнца, которое дарит жизнь «этому прекрасно-
му миру растений и животных».
Среди подобных измышлений есть и предложения именовать эконо-
мику позитивной. Эта деятельность похвальна, поскольку вызывает
смех, а он улучшает самочувствие.
о единообразиях <социальных фактов и связей>, существующих в обще-
стве, от действия, направленного на их изменение. Если некто занялся
изучением того, что есть, то он непременно хочет иметь еще и практиче-
скую цель, а поскольку ее нет, он сам, в конце концов, ее придумывает.
от выраженных автором идей, чтобы к изложенным положениям не до-
бавлялось иных положений, следующих из контекста, которые сам
он никогда не имел в виду. Если отмечают недостаток или достоинство
объекта A, то, само собой подразумевается, порицают или хвалят данный
объект в целом. Это было бы понятно, по крайней мере отчасти, для вы-
ступления ради пропаганды или для случая, когда рассуждают в соответ-
ствии с чувствами (см. § 197). Такое заключение оказывается, однако, не-
верным, если требуется исходить из простого описания и изучения еди-
нообразий, так как при этом рассуждение строится в объективной
манере, согласно логико-экспериментальному методу, и здесь недопус-
тимо выражение собственных чувств ни эксплицитно, ни имплицитно.
описывающей их теории имеет не одно решение. Различные теории мо-
гут равным образом удовлетворять условиям задачи. Выбор одной из них
- Парето считал, что политэкономия должна позволить математической экономии
дать математическое выражение ее законов.
20 КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ может быть подсказан субъективными мотивами, среди которых может
быть, к примеру, простота.
- В логико-экспериментальных науках теории являются не чем иным, как
следствиями, выводимыми логическим путем из некоторых общих, абст-
рактных положений, которые называются принципами и в которых
подытожены, суммированы общие особенности, характерные для мно-
гих фактов. Эти принципы, эти теории, их дедуктивные выводы полно-
стью подчинены фактам, не имеют иного критерия истинности, кроме
хорошего представления фактов; они значимы лишь постольку, посколь-
ку согласуются с фактами, и отвергаются сразу, как только расходятся
с ними. - Не будет выходом из экспериментальной области использование гипо-
тез как средства дедукции, всегда подлежащей проверке опытом;
мы вышли бы из этой области, если бы эти гипотезы использовались
в качестве средства доказательства без какой-либо экспериментальной
верификации. - Когда очень многие выводы, полученные из некоторой гипотезы, уже
проверены на опыте,
Парето Вильфредо
(1848—1923гг.)