ясно.)
2) Когда против объяснения явления говорят: это отвлече-
ния, а я говорю факты, — так, факт есть вращение солнца вокруг
земли, вращение же земли есть отвлеченная идея.
3) Одно свойство жизни несомненно: сначала расширение со-
знания, т. е. стремление признания, посредством любви, собою
других существ, и потом, когда расширение доходит до крайних
пределов, разрушение пределов, заключающих жизнь, т. е. со-
1 мая.
4) Все — живое. Все — организмы. Мы не признаем некото-
рых только потому, что они или слишком велики, как земля, сол-
нце, или слишком малы, как частицы минералов, кристаллов.
5) Как молодости радостно сознание роста, так старости дол-
жно быть радостно сознание распадения ограничивающих пре-
делов.
6) Таня сказала: игра — серьезное дело. И это совершенно
верно: если игру не вести серьезно, то ничего не останется, нельзя
будет играть. То же самое с богослужениями, торжествами, праз-
днествами, юбилеями. Если не вести эти дела серьезно, ничего
не останется и нельзя будет их делать. От этого люди ни в чем
так не строги, как в требованиях исполнения правил торжеств.
7) Как ужасны раздраженные, неработающие рабочие! Что
хуже: они или Николай Павлович? Это еще вопрос.
8) Записано так: времени нет. Это только ограничение. — Это
неясно. Нынче я понял, что источник движения и времени — это
сознание множества ограничивающих сознание существ. Если бы
одно существо ограничивало мое я, то не было бы движения; но так
как существ много, то для того, чтобы сознавать их, как пределы, нужна последовательность сознания. Она-то, эта последователь-
ность, и представляется нам движением во времени. Нам кажется, что есть время, и оно наполняется последовательностью сознания
существ; в действительности же есть только последовательность
сознания, которая представляется нам временем. (Надо еще уяснить.) 77
9) Жизнь всех людей состоит сначала в расширении, а потом
в уничтожении пределов сознания. Мудрость состоит в том, что-
бы знать это и в этом расширении видеть истинное благо и созна-
тельно содействовать этому расширению.
10) Объяснение происхождения организмов от первона-
чальной клетки — протоплазмы — то же, что объяснение хи-
мических процессов посредством атомов и света посредством
волн невесомого эфира. Атомы и эфир сами по себе нереаль-
ны, но суть объясняющие явления, устанавливающие для них
законы предположения. Нереальны они потому, что предпола-
гается бесконечное (бесконечно малое) пространство (объем, вес). Точно так же нереальны объяснения происхождения орга-
низмов из протоплазмы, а суть только предположения, объяс-
няющие явления и устанавливающие для них законы. Нере-
альны же они потому, что предполагается бесконечное (беско-
нечно великое) время образования их.
11) Ошибка феминизма в том, что они хотят делать все то
же, что мущины. Но женщины — отличные от мущин суще-
ства, с своими совершенно особенными свойствами; и потому, если они хотят усовершенствоваться, занять в обществе выс-
шее положение, им надо развиваться в своем особенном направ-
лении. Какое оно — я не знаю; к сожалению, и они не знают, но
верно то, что оно иное, чем мужское.
12) Для того, чтобы существо было отделено от другого, нуж-
но, чтобы оно не могло слиться с ним, было непроницаемо. А это
возможно только тогда, когда существо матерьяльно. Потому-то и
представляются нам все отдельные тела матерьяльными.
13) Кто-то спрашивает меня: судьба ли от человека или чело-
век от судьбы? — Чем больше живешь духовной жизнью, тем
независимее от судьбы; и наоборот.
14) В наш век существует ужасное суеверие, состоящее в том, что мы с восторгом принимаем всякое изобретение, сокращаю-
щее труд, и считаем необходимым пользоваться им, не спраши-
вая себя о том, увеличивает ли это изобретение, сокращающее
труд, наше счастье, не нарушает ли оно красоты. Мы, как баба, через силу доедающая говядину, потому что она досталась ей, хотя ей и не хочется есть и еда наверное будет ей во вред. Желез-
ные дороги вместо пешей ходьбы, автомобили вместо лошади, чулочные машины вместо спиц.
15) Приемы естественных наук, основывающих свои выводы
на фактах, — самые ненаучные приемы. Фактов нет. Есть наше
78
восприятие их. И потому научен только тот прием, который гово-
рит о восприятии, о впечатлениях.
16) Только сознание есть жизнь. Не имеем права говорить ни
о какой жизни без сознания. Не имеем права называть жизнью
то, что сопутствует сознанию, — только потому, что наблюдаем
другие существа и знаем от людей, наблюдавших нас, что точно
те же явления «физиологической жизни», которые сопутствуют
сознанию, были и до появления сознания.
Человек сознает себя единым (в детстве, возмужалости и ста-
рости) только потому, что сознание ребенка и через 50 лет стари-
ка — все одно и то же, и для него нет времени. Время только для
того, что множественно.
17) Жизнь и сон. Пробуждение от сна тяжело, только когда не
выспался и тебя будят (страдание совершенно подобное умира-
нию молодого). Когда же выспался, то пробуждение радостно, как радостна должна быть для отжившего жизнь старика смерть, т. е. пробуждение к новой жизни.
18) Сновидения возникают мгновенно при пробуждении, без
времени. Представления складываются в последовательность
(иногда неразумную) только потому, что их много, и эта последо-
вательность дает нам иллюзию времени. Не то же ли самое есть
жизнь с своим множеством представлений (тоже часто в нера-
зумной последовательности), которая представляется во време-
ни; при смерти эта иллюзия исчезнет, и останется только, как
после сна, освежившееся, расширившееся сознание?
19) Не время содержит события или, вернее, наши представле-
ния, а множество представлений и смена их дает понятие времени.
20) Множество дает понятие движения и времени.
Все это с 4-го записал нынче, 1 мая. Я. П. 1903 г.
Нынче 13 мая 1903. Я. П.
1) Что надо приучить себя: входить в молитвенное состояние
при начале общения со всяким человеком; сказать себе: смирно!
как только сошелся с человеком. Буду приучаться.
2) Это подтверждение того, что сознание есть воспомина-
ние, очищенное от образов, а воспоминание — сознание, загро-
можденное образами. Сознание есть воспоминание (представ-
ляя себе во времени) о всей прожитой бесконечное время жиз-
ни, (рассуждая же отвлеченно) — сознание своего сознания.
Воспоминание же есть не что иное, как сознание (во времени) 79
непрерывности моей жизни, (рассуждая же отвлеченно) созна-
ние вневременности моей жизни.
Еще 3). Человек уходит из времени, когда сознает свое созна-
ние. И это-то нужно для доброй жизни.
17 мая 1903 г. Яс. Пол.
Записать одно:
1) Доказательство того, что воспоминание есть сознание и на-
оборот, есть то, что чем дольше живешь, тем более слабеет вос-
поминание и усиливается сознание.
26 мая 1903. Я. П.
Здесь запишу следующее:
1) Здешняя жизнь не иллюзия и не вся жизнь, а одно из про-
явлений, вечных проявлений вечной жизни.
27мая 1903. Я. П.
Думал вот что:
1) Движение мое, моего тела, есть необходимое условие от-
деленное™ моего я от всего остального. Не двигайся я, я не был
бы отделен от всего остального. Не будь я отделен, не было бы
движения. Так что отделенность и движение обусловливают одно
другое.
Но что начало? Отделенность.
2) Я, существо духовное, следовательно неограниченное, бу-
дучи отделенным от Всего, стремлюсь разорвать отделяющие
меня от Всего пределы. От этого движение.
3) Всякое движение есть стремление расширить свое я, зах-
ватить в себя другие существа, сделать другие существа собою: таково — порабощение других существ, подчинение их своей
воле: животные, растения; таково совокупление, семья; таково
питание желудком, легкими, кожей, претворение в себя других
существ, — питание, свойственное всем живым существам, от
человека до инфузории.
4) Духовное существо проявляется в этой жизни сознани-
ем себя отделенным существом. Это одно из его проявлений, но я не имею права сказать, что оно единственное. Проявле-
ний разных, иных, чем это, может быть бесчисленное количе-
ство; но проявление это не случайное, временное, а вечное. И
уходя из него, я не могу не видеть, что другие отделенные су-
щества остаются в нем.
80
5) Поэтому моя деятельность здесь не бесполезная, она нуж-
на для других существ. Я прокладываю им дорогу, даю большую
силу их деятельности.
6) Для чего эта отделенность духовных существ, расширяю-
щих свои пределы, не дано знать человеку; но это несомненно нуж-
ное дело.
7) Жизнь это не есть иллюзия, а вечная жизнь, совершающа-
яся проявляющимися сознаниями в своей отделенное™.
8) Так что человек, уходя из этой формы жизни и переходя в
другую, оставляет свой вечный след в этой жизни.
29 мая 1903. Я. П.
1) Жизнь начинается, когда начинается сознание в себе ду-
ховного существа (заключенного в пределы). Сознание же это
начинается при первом воспоминании того, что было со мною.
Что такое воспоминание? Воспоминание есть какой-то (оче-
видно не матерьяльный) акт, посредством которого я приписы-
ваю два или больше различных событий или впечатлений —
себе: чувствую и говорю, что и то и другое состояние было мое
Это сознание единства различных состояний есть начало ду-
ховной жизни. Только достигнув этого сознания, человек пони-
мает, что он — духовное существо, отделенное от всего другого.
До этого человек, если и действует, как отделенное существо (что
мы знаем только по наблюдению над другими людьми, а не внут-
ренним опытом), не знает, что он живет. Сознание жизни и отде-
ленное™ от Всего начинается с воспоминания, т. е. с сознания
духовности своего существа, заключенного в пределы.
1 июня. Я. П. 1903.
Еще надо записать то, что нынче, читая некролог Бугаева и
его теорию монад, понял, что он смутно разумел духовные, отде-
ленные существа, включающие в себя другие отделенные по на-
блюдению существа.
Жизнь есть сознание собою нескольких многих, бесконечно
многих отдельных, по наблюдению, существ. Движение показы-
вает отдельность существ.
Отношение существ между собою есть движение — я не могу
иначе представлять себе, как движением.
Все это наброски мыслей неясные и часто неверные.
81
6 Зак 3160
3 июня 1903. Яс. Пол.
Записал следующее:
1) Всякая власть чует, что она существует только благодаря
невежеству народа, и потому инстинктивно и верно боится про-
свещения и ненавидит его. Есть, однако, условия, при которых
власть волей-неволей должна делать уступки просвещению; тог-
да она делает вид, что покровительствует ему, берет его в свои
руки и извращает. Но есть и такие условия — так велика сила
власти, при которых этого не нужно. В таких условиях был Ни-
колай, и понял это и так и действовал.
2) Николай считал всех людей такими же, как те, которые ок-
ружали его. А те, которые окружали его, были подлецы; и потому
он всех людей считал подлецами.
3) Надо жить перед Богом не только при встрече с людьми, как
я записал это, но всегда, когда и один: воздержание, труд… и т. д.
5 июн. 1903. Я. П.
Записать только одно:
1) Работать над собой надо, когда один, когда не под влияни-
ем людей или дел. В одиночестве надо исправлять свои мысли, останавливать дурные, вызывать добрые. Я немного делаю это, и
хорошо. Стараться исправлять себя в то время, когда в движеньи
жизни, все равно, как чинить телегу на ходу.
9 июня 1903. Я. П.
1) Человек действует по трем двигателям: а) чувство, реф-
лексы; б) гипноз и в) разумное побуждение. Разумное наблюда-
ет первые два. Его — разумное, никто не наблюдает или наблю-
дает он, разум, сам.
Первые два при столкновении, т. е. когда вызывается посту-
пок чувством и противуположный — гипнозом, решают конф-
ликт без моего участия. При столкновении же чувства или гип-
ноза с моим разумным сознанием —
