6 мая 1908. Я. П.
Записать много есть в книжечках, а теперь хочется запи-
сать:
1) то, что в первый раз сейчас, гуляя, ясно вполне понял бла-
годетельность осуждений, укоров, стыда людского. Понял, как
это загоняет в себя, — разумеется, если есть в себе то, куда уйти.
Прямо хорошо, желательно.
2) Умереть — значит уйти туда, откуда пришел. Что там? Дол-
жно быть, хорошо, по тем чудесным существам детям, которые
приходят оттуда.
27 марта 1908 г.
1) Как бы помнить то, что главное и даже единственное в
жизни — освобождение от тьмы (зла), скрывающего Бога, а ни-
как не счастье мое, успех мой, одобрение людьми моих дел.
2) Как хорошо, что я понял нынче — vaut mieux tard que jamais’, что люди — Сережа и Соня и им имя легион — несогласны со
мной не потому, что они (как мне казалось прежде) опровергают
или думают, что опровергают мои доводы, а оттого, что все это
не интересует их, они не знают, не могут узнать всего того, что
касается вопросов религии.
3) Проявляя божественность своей души, мы никак не можем
знать, какое проявление ее: доброе слово обидевшему глупому
человеку или полная философская система будет иметь какие по-
следствия.
4) Так что для насилуемых, для огромного числа рабочего
народа противление злу, подчинение себя насилию и участие в
нем есть грубое суеверие вроде постов, поклонений и всякого рода
самоистязаний.
1 лучш е поздно, чем никогда (фр.).
356
5) (к статье) Но что же делать? Вопрос этот только для людей
нерелигиозных. Религиозные знают, что делать: установлять в
себе Царство Божие и не думать о других. Бедствие нерелигиоз-
ных людей: они учат других.
31 марта 08 г.
1) Я прежде думал, что разум (разумение) есть главное свой-
ство души человеческой. Это была ошибка, и я смутно чувство-
вал это. Разум есть только орудие освобождения, проявления сущ-
ности души — любви. (Очень важно).
2) Знаю я, что я не увижу последствий этого моего воззвания, но знаю так, знаю вернее смерти, что последствия эти будут. Бу-
дут не в том смысле, что сложится такой или иной мною предви-
димый и желаемый строй жизни, а будут в том, что уничтожится
то безумие и зло, в котором живут теперь люди христианского
мира. Это будет, я вернее смерти знаю, что это наверно, неизбеж-
но будет (к статье).
1 апреля.
1) То, что составляет истинное, существенное движение жиз-
ни: освобождение Бога любви — никогда не сознается и не мо-
жет сознаваться, как сон. Не можешь знать, когда заснул. Мо-
жешь желать заснуть и, вспоминая, знать, что ты спал, но не мо-
жешь сознавать осуществления своего желания, как его сознаешь
при плотских желаниях.
То же и с «просвещением» в смысле освобождения от тьмы, скрывающей Бога любовь, — в совершенствовании.
2) Не могу же я сознавать в себе истинное движение жизни по-
тому, что совершается оно не мною, а тем Всем, что живет во всем.
2 апреля.
Низшая ступень — жизнь для похотей тела, чтобы угодить
телу, вторая ступень — для одобрения людского, чтобы угодить
людям, третья — для награды от Бога, чтобы угодить Богу вне
себя, четвертая, выше которой я не знаю, жизнь ни для чего, а
только чтобы угодить Богу в себе.
3 апреля.
1) (к статье) Никем не мучимы, сами себя мучаете. И не теле-
сно только, а духовно губите. И водка, и уничтожение общины, и
суеверие, и безбожие, и революция.
357
2) Да, как не знаешь, когда и как заснул, так не знаешь, ког-
да и как родился. И как во сне, так и в жизни начинаешь все
больше и больше верить в то, что представляется мне, отделен-
ному от Всего. И так же, как во сне, все меньше и меньше ве-
ришь и под конец просыпаешься, т. е. теряешь ту личность, ко-
торой жил во сне, и входишь в то состояние, в котором был до
сна, и не в то состояние, а в состояние высшее — состарился, поумнел, подобрел.
4 апреля.
Женщина делает большое дело: рожает детей, но не рожает мыс-
лей, это делает мужчина. Женщина всегда только следует тому, что
внесено мухциной и что уже распространено, и дальше распростра-
няет. Так и мужчина только воспитывает детей, а не рожает.
6 апреля.
1) Ведь жизнь каждого из нас не в том или ином устройстве, а
в благе не личном, а в благе общем. Общее же благо приобрета-
ется не устройством с спорами, злобой, насилием, а только лю-
бовью. Главное же то, что это возможно, это в моей власти, это
свойственно моей природе, а то — устройство — и не в моей
власти, и противно моей природе.
2) (к статье) Но этого никогда не будет.
Было время, когда не было и государств, а были, как теперь, сами собою управляющиеся народы. Почему же думать, что вечно
будет одно и то же? И каждый из нас прежде сосал грудь, потом
играл в игрушки, потом учился, потом женился, потом работал, воспитывал детей, потом старел, умнел, оставлял прежнее и т. д.
7 апреля.
1) Вера любви, как высшего закона жизни, не исключает ни-
каких радостей жизни. Можно играть, плясать, все не противное
любви делать ЛЮБЯ.
8 апреля.
1) Революция и особенно подавление ее изобличило отсут-
ствие веры в христианство.
2) Учение жизни написать.
3) Высший нравственный закон только тогда закон и что-ни-
будь, когда никакой закон не может быть признан выше — обяза-
тельнее его.
358
9 апреля.
1) Знаю в себе тот же X — силу жизни, которую знаю во всем
и особенно ясно в наиболее себе подобных существах. Силу жизни
эту называю Бог. Могу, не сознавая эту силу, жить ею, могу со-
знавать и жить ею. Разница между этими двумя жизнями в том, что при первой живу одной ограниченной, окруженной враждеб-
ными существами жизнью; при второй живу, кроме своей огра-
ниченной, еще и жизнью всех однородных, близких существ, все
больше и больше сознавая и их любовью.
2) (к статье) Но вам-то, рабочему народу, нет никакой выго-
ды. Отчего же вы? А оттого, что у вас нет веры. От этого вы муча-
ете себя. От этого вы слушаетесь. Вы освободитесь и освободите
других только тогда, когда будете поступать не для выгоды, не по
зависти, не по злобе, а ради Бога, по совести, ради добра, как
поступали те люди, о которых я пишу.
12 апреля.
1) Если работник и не увидит ни конца своей работы, ни при-
ложения ее, знает, что не получит награды за ее исполнение, ни
наказания за неисполнение, он, если он хороший работник, все-
таки будет делать ее. Моя работа — это моя жизнь, и она всегда
цельная с последней отделкой — смертью. Делай ее хорошо.
2) Придите ко мне, говорит Христос, и я думаю, что всем и
удачникам, и особенно неудачникам хорошо последовать его
совету.
3) Религия есть знание воли Божией: общего направления
пути.
20 апреля.
Записано как-то в начале года: «все утро думал о том, поче-
му мир представляется нам «1га Werden» ‘. Есть теперь что-то
похожее на ответ. Вот что: Жизнь есть рост сознания. В этом и
жизнь и благо ее. Рост не может совершаться в этом мире ина-
че, как в пространстве и времени. Я говорю: в этом мире пото-
му, что жизнь, следовательно, сознание может и растет беско-
нечно, приближаясь к Богу (Нирвана), и в этом приближении
может проходить миры, т. е. состояния, в которых ограничение, а потому и рост происходят в иных условиях, чем пространство
и время. Неясно, но есть что-то.
1 совершающимся (нем )
359
21 апреля
1) Я хочу жить Богом, а не своим телесным я, Львом Толстым.
Что это значит? То, что я хочу сознание Льва Толстого заменить
сознанием всего человечества, даже всего живого И это сознание
я называю Богом. Но это сознание не есть Все, не есть весь Бог, а
только одно из проявлений Его, доступных мне. (Хорошо).
2) Пространство, время, тело и форма происходят от моего
бессилия познавать все, как оно есть. Я могу познавать только
движущееся и разделенное. Как я не могу познать шара иначе, как когда он вертясь обращается ко мне всеми сторонами, так и
не могу познать людей, животных и растения и все иначе, как
движущимся и разделенным. Первое, т. е. движение, дает время
и пространство, второе — разделение — дает тело и форму. (Что-
то есть, но неясно.)
22 апреля.
3) «Но что же будет?» Вопрос только от того, что мы привык-
ли к суеверию о том, что мы устраиваем жизнь. Разве, стараясь
делать, устраивать жизнь по-своему, мы сколько-нибудь достига-
ем этого? Жизнь устраивается при всех наших усилиях не так, как мы хотим и воображаем.
4) Но что будет со мною, если я один буду не противиться
среди борющихся, среди злых? Опять то же суеверие. То было об
устройстве жизни других, это об устройстве своей жизни. Какая
будет и общая, и наша внешняя жизнь, никогда не может быть
известно нам. Уже одна ежечасная возможность смерти делает
это знание невозможным. Устраивая и не устраивая свою вне-
шнюю жизнь, я знаю, что она будет не такою, какою я хочу. Одно
только по отношению моей жизни в моей власти: это ее внутрен-
нее изменение — все большее и большее приближение к нрав-
ственному совершенствованию, и это одно нужное мне и главное
изменение моей жизни всегда в моей власти.
Каково же заблуждение людей, употребляющих все силы на
то изменение жизни, которое вне их власти, на устройство жизни
других людей, и для этого мнимого устройства ее лишающих себя
того устройства жизни, которое всегда в их власти и которое одно
может влиять на жизнь других людей? То, что со мной будет, в
смысле внешних событий хорошее или дурное, я не знаю и не
могу знать; то же, что жить нравственно всегда хорошо и для меня, и для всех людей, я наверное знаю. И зная это, я буду жертвовать
верным неверному?
360
Так что кажущийся таким трудным для ответа вопрос о том, не ошибочно ли бы было среди всех живущих насилием злых
быть одному или немногим непротивящимися добрыми, подо-
бен вопросу о том, как быть трезвому среди пьяных, не лучше ли
23 апреля
Есть сознание себя, своей духовной сущности, и сознание
своих пределов, которое в начале жизни сознается как «я». Это
второе сознание пределов заслоняет, скрывает первое сознание
духовности: кажется, что сознание своих пределов и есть созна-
ние себя. Вся жизнь есть все большее и большее сознание своей
духовной сущности, освобождение от обмана признания собою
своих пределов. Смерть для того, кто вполне сознает свою духов-
ную сущность, есть освобождение от стеснявших ее пределов.
26 апреля
1) Ничто так не утверждает в неуничтожаемости, безвремен-
ности своей сущности, ничто так не способствует спокойному
принятию смерти, как мысль о том, что, умирая, я не вступаю в
новое положение, а только возвращаюсь в то безвременное, бес-
пространственное, бестелесное, бесформенное состояние, в ко-
тором был и из которого пришел в эту жизнь. (Хорошо).
Нельзя даже сказать: «в котором был», а в то состояние, кото-
рое мне так же свойственно, как и то, в котором я нахожусь теперь.
2) Таничка еще свежа от Начала всего — любви и любит всех.
Мика уже любит
