ляет часть моего тела, но не именно эта клеточка. Также и я для
Него. Глупо, но je m’entends.
4 дек. 1908. Я. П
Записал очень важное:
1) При мысли о предстоящих поступках и, если можешь, при
совершении самых поступков, спрашивай себя: для чего ты де-
лаешь то, что делаешь: для себя ли, для Бога, для своей совести, или для людей, для их одобрения. Спрашивай себя: будешь ли
делать то же, что делаешь, если бы ты не только знал, что никто
никогда не узнает про это, но что это доброе для оценки твоей
совести дело останется для людей поводом осуждения тебя.
Надо приучать себя к этому. Это — единственно важное дело в
жизни и для 14-летнего мальчика, и для меня, 80-летнего старика.
Не могу иногда не видеть благотворность моих добрых по-
ступков и не могу не умиляться, не радоваться. Но помни, что
главные последствия не видны тебе, а есть.
2) На свете нет ничего великого, есть правильное и непра-
вильное только. А все одинаково бесконечно велико или беско-
нечно мало.
Нынче, 6 дек. 1908. Я. П.
1) То, что мы называем жизнью, есть та частица или, скорее, то проявление жизни, которое мы сознаем в теле.
377
2) Как я особенно счастлив. Если меня и ненавидят, не зная
меня, многие, как много людей не по заслугам любят меня. Люди, которые по своим quasi религиозным взглядам, которые я разру-
шаю, должны бы были ненавидеть, любят меня за те пустяки —
«Война и мир» и т. п., которые им кажутся очень важными.
Нынче, вечер 14 д. 1908. Я. П.
Еще хорошо думал о том, что:
1) дети приходят прямо от Бога…. — не помню, как записа-
но. А еще:
2) О потере памяти. Потеря памяти о себе, о личности. Ведь
это — великое благо. Личность кончается, начинай жить всем…
15 дек. 1908. Я. П.
Хочу записать не записанное из книжечки.
1) Истинная, блаженная жизнь это — сознательное, всей
жизнью исполнение воли Бога. Согласие своей воли, подчинение
ее воле Всего,
2) Основа представления человека о веществе, движении, про-
странстве и времени — в отделенности человека от мира, от Все-
го. — Для того, чтобы сознавать себя отделенным, человек должен
представить себе вещество движущееся; вещество потому, что от-
деленным или соединенным должно быть что-нибудь. Вот это что-
нибудь и есть вещество; движущееся же потому, что только движе-
нием могут быть отделены части вещества друг от друга. Отделен-
ное же вещество нельзя себе представлять иначе, как занимающее
известное место в пространстве. Движение же, перемена места в
пространстве включает в себя представление о том, что вещество
было в одном месте и стало в другом; т. е. понятие времени.
Тоже, что ни вещество, ни движение, ни пространство, ни вре-
мя не имеют никакого реального значения, а суть только необходи-
мости нашего сознания отделенности, доказывается тем, что все
эти понятия не могут представляться иначе, как бесконечными, т. е.
не имеющими сами по себе никакого реального смысла. Реально, действительно только отделенность человека от Всего; вещество
же, движение, пространство и время суть только необходимые ус-
ловия мысли при сознании человеком своей отделенности.
2) То, что мы называем жизнью, есть только та частица ее или, скорее, проявление ее, которое мы сознаем в нашем теле. (Не помню).
3) Все хорошее не достается даром: смерть достигается стра-
даниями. Они же и облегчают ее для тех, кто не видят ее блага.
378
4) Есть только два рода людей: религиозные, живущие для
исполнения Общей воли, и нерелигиозные, живущие для себя.
Это два более различные существа, чем волк и заяц.
5) Наука по отношению к закону любви (непротивления) по-
ступает так же, как поступала религия: не отрицает прямо закона
любви, но ставит выше его законы, уничтожающие его. В рели-
гии это было — повиновение власти от Бога; в науке это — пови-
новение законам историческим, экономическим, естественным.
6) Послания Иоанна отрицают всякое представление о Боге, кроме любви, кроме того начала любви, которое каждый человек
сознает в себе. Просить не о чем и некого. Можно только жить
или не жить любовью.
Когда нет никакого другого Бога, кроме любви, то хочешь —
не хочешь будешь служить любви, если почувствовал недоста-
точность жизни для себя и потребность общения с высшим, со
Всем, миром.
Вот эта-то вера нужна; нужна потому, что она возможна только
на деле. И прочна эта вера потому, что все лишнее отброшено, а
держится на том, что знает всякий человек и разумом и сердцем.
Молитва при такой вере не такая, в которой к кому-то обра-
щаешься, просишь кого-то: помоги, помилуй, а только такая:
«Знаю, что Ты — любовь. Хочу жить Тобою». (Нехорошо.) 7) Любовь это — сознание своей истинной жизни, единой во
Всем. Дети, приходя ОТТУДА, еще ясно чувствуют эту жизнь и
ее единственное вполне доступное нам проявление в любви. Со-
знание своей личной жизни есть самообман. Старость понемно-
гу освобождает от него. Совсем освобождает смерть.
18 дек. 1908. Я. П.
Выпишу, что есть, из записной книжки.
1) Воспоминание о прошедшем и загадывание о будущем со-
ставляют то, что мы называем и сознаем личностью. Перестань
человек вспоминать и загадывать, и для него уничтожится время
и с ним вместе личность, и останется только любовь, обращен-
ная на все окружающее его в мире, на все разнообразное отде-
ленное от него и друг от друга. И человек почувствует, сознает
себя неподвижным среди движущегося вокруг него мира (его
личность составляет часть этого движущегося мира. Человек
почувствует, что мир движется перед ним, как земля перед солн-
цем, а он стоит, и только, как солнце землю, соединяясь с светом
Бога, освещает этот движущийся перед ним, вокруг него мир.
379
Только освободись человек от воспоминаний в прошедшем и за-
гадываний в будущем, освободись от времени, и он освободится
от обмана о том, что движется он, не мир вокруг него; движется
затем, чтобы он мог понимать его.
То же самое, иначе записанное:
Личность есть только воспоминание о прошедшем и желания
в будущем. Как только нет ни того ни другого, нет времени —
жизнь в безвременном моменте настоящего — нет личности, а
есть только основа жизни — любовь, Бог. Так это было бы, если
бы человек мог вполне отрешиться от воспоминаний и желаний; в жизни же возможно только приближение: чем меньше воспо-
минаний и желаний, т. е. чем больше уничтожена, ослаблена лич-
ность, тем больше проявляется в жизни любовь — Бог, тем боль-
ше живешь вне времени и сознаешь, что движешься не ты, а мир
для того, чтобы ты мог познавать его
2) Когда римский мир развратился, его обновили неразвра-
щенные варвары. Теперь уже нет варваров, и потому, хочешь —
не хочешь, надо нам самим делаться варварами в том хорошем, что было в варварах.
3) Большая ошибка думать, что все изобретения, увеличива-
ющие власть людей над природой в земледелии, в добывании и
химическом соединении веществ, и возможность большего воз-
действия людей друг на друга, как пути и средства сообщения, печать, телеграф, телефон, фонограф, есть благо. И власть над
природой, и увеличение возможности воздействия людей друг на
друга будут благом только тогда, когда деятельность людей будет
руководима любовью, желанием блага другим, и будут злом, ког-
да она будет руководима эгоизмом, желанием блага только себе.
Выкопанные металлы могут пойти на удобства жизни людей или
на пушки, последствие увеличения плодородности земли может
дать обеспеченное питание людям и может быть причиной уси-
ленного распространения и потребления опиума, водки, пути со-
общения и средства сообщения мыслей могут разносить добрые
и злые влияния. И потому в безнравственном обществе, каково
наше мнимо христианское, все изобретения, увеличивающие
власть человека над природою и средства общения, не только не
благо, но несомненное и очевидное зло.
4) Вчера почувствовал большую пользу из подавленного со-
стояния духа, при котором не трогают вопросы религиозные и
хочется не любить, а осуждать и ненавидеть. Хорошо заставить
себя в таких состояниях сознавать их, бороться с ними, главное
3 8 0
же, хорошо тем, что, зная себя таким, понимаешь невменяемость
других людей, когда они такие, и уже можешь не сердиться на
них, а жалеть их.
27 дек. 1908. Я. П.
Записано только два:
1) Молитва. Хочу жить сейчас в Тебе, Тобою, чтобы совер-
шалась не моя воля, но Твоя, не то, что я хочу, а то, чего Ты
хочешь, и не так, как я хочу, а так, как Ты хочешь.
2) Тоже молитва при общении со всяким человеком. Помни, что перед тобой стоит не убийца, не развратник, не жандарм, по-
лицейский, король, шпион, а проявление Бога. Помни, перед кем
ты, и относись к нему, как к самому священному предмету, какой
только есть в мире.
3) Хорошо, слушая рассказ о дурных делах людей, читая кни-
ги неумные, дурные, помнить, что делали или писали это люди, т. е. существа, проявляющие в себе или могущие проявлять в себе
Бога. Это можно. Можно приучить себя к этому. А если приучишь, какое счастье! Мне часто совестно бывает говорить людям о том, как надо жить и в чем они ошибаются. В этом моя большая ошиб-
ка. В мои года я должен делать это. В этом моя прямая обязан-
ность.
30 дек Я. П. 1908.
1) Жизнь есть сознание отделенности. Для сознания отделен-
ное™ необходимо представление себя веществом, и непременно
движущимся. Недвижущееся вещество не могло бы быть отделе-
но, а сливалось бы со Всем. Движущимся же может сознавать
себя только вещество, занимающее часть пространства. Без ве-
щества, занимающего часть пространства, немыслимо движение, а без движения немыслимо отделение. Сознание же себя движу-
щимся может быть только при сознании непрестанного перехода
настоящего в будущее и бывшего настоящим в прошедшее, т. е.
при сознании времени. И потому сознание отделенности возмож-
но только при сознании себя движущимся во времени веществом
в пространстве. (Все неясно.)
1909
1 января 1909. Я. П.
1) Высшее, хотелось бы сказать: утонченное духовное благо
(наслаждение) есть любовь к ненавидящему, к тому, кто хочет мне
сделать зло. Удивительное дело: чем больше что зло для телесной
жизни, тем то больше благо для духовной — любовной. Как же не
жить любовной жизнью, не воспитывать в себе эту жизнь? А это
возможно, я это с поразительной ясностью вижу на себе.
2) Благо жизни людей прямо пропорционально их любви меж-
ду собой. Каково же должно быть их теперешнее положение, как
далеки должны они быть от блага теперь у нас в России, когда
все правители, консерваторы, все революционеры, все помещи-
ки, крестьяне, все ненавидят друг друга?
Все тяжелее и тяжелее мне становятся разговоры. И как хоро-
шо одному! Удивительное дело, только теперь, на девятом десятке
начинаю немного понимать смысл и значение жизни — исполне-
ния не для себя — своей личной жизни и, главное, не для людей
исполнения воли Бога — Любви, и в первый раз нынче, в первый
день Нового 09 года почувствовал свободу, могущество, радость
этого исполнения. Помоги мне быть в Тебе, с Тобою, Тобою. —
Зянв 1909. Я. П.
1) В старости это уже совсем можно и даже должно, но возмож-
но и в молодости, а именно то, чтобы быть в состоянии не только
приговоренного к смертной казни, но в состоянии везомого на мес-
то казни.
