17 марта.

Записать, кажется, много:

1) Если бы человек ничего бы не знал о жизни людей нашего

христианского мира, и ему бы сказали: вот есть такие люди, ко-

торые устроили себе такую жизнь, что самая большая часть их, 460

0,99 или около того, живет в непрестанной телесной работе и тя-

желой нужде, а другая часть, 0,01 живет в праздности и роскоши; что, если эта одна сотая имеет свою религию, науку, искусство, каковы должны быть эти религия, наука, искусство? Думаю, что

ответ может быть только один: извращенные, плохие и религия, и наука, и искусство.

2) Как трудно любить, даже не не любить, противного, само-

уверенного и глупого человека. Трудно, но что же делать. В этом

заданная тебе главная работа.

3) Дали человеку то, лучше чего он ничего не может себе пред-

ставить. А он говорит: нехорошо, мало. Дали бабе холст—говорит: толст; дали тоне — говорит: дай боле. — Да, если бы тебя, болван, не разбудили, ты бы все спал и ничего бы не знал и не видал все то, что теперь знаешь и видишь. Твое дело воспользоваться, как можно

лучше тем, что дано тебе, а ты говоришь: нехорошо.

4) (15-го м.) Для того, чтобы понять какой бы то ни было ве-

щественный предмет, надо знать его происхождение, причину его

появления и отношение его к другим предметам. Происхожде-

ние же и причина появления всякого вещественного предмета

скрываются в бесконечном времени. Также и отношение предме-

та к другим предметам неопределимо, так как все предметы рас-

падаются на бесконечно малые и разрастаются до бесконечно

великих. Так что ни происхождение, ни причина появления пред-

метов, ни их отношение к другим предметам не могут нам быть

ни известны, ни понятны.

Время существования, не только моего тела, 80 лет, но нашей

планеты, земли, хотя бы миллиарды лет суть только бесконечно ма-

лый момент бесконечного времени. И потому причины происхож-

дения и меня, и земли, и всего на свете не могут быть ни понятны, ни известны нам. А также и отношение к веществу в пространстве и

моего тела, и земли, и чего хотите, есть, опять среди бесконечного

мира, даже не песчинка, а ничто. Удивительна не эта бесконечность

времени и вещества в пространстве, но удивительна, хочется ска-

зать, бесконечная глупость людей, считающих материальные явле-

ния самыми понятными, такими, которые удовлетворительно, без

необходимости признания чего-нибудь духовного, объясняют жизнь.

5) Жизнь для мужика, это прежде всего труд, дающий воз-

можность продолжать жизнь не только самому, но и семье и дру-

гим людям. Жизнь для интеллигента, это усвоение тех знаний

или искусств, которые считают в их среде важными, и посред-

ством этих знаний пользоваться трудами мужика. Как же может

461

не быть разумным понимание жизни и вопросов ее мужиком, и

не быть безумным понимание жизни интеллигентом.

6) Бог — Творец, Бог Брама, Вишну, Сива, Бог Юпитер, Бог — Христос и т. п. Все это так нелепо, что мы смело отверга-

ем, не можем не отвергать эти нелепые представления. А не ду-

маем о том, что понятие Бога, духовного начала всего, есть такое

великое и необходимое понятие, до которого мы одни никогда не

додумались бы, если бы оно не было открываемо людям посте-

пенно усилиями мысли величайших мудрецов мира. Это огром-

ный шаг человечества, а мы воображаем, что, имея радий, аэро-

планы, электричество, можем обойтись без него. Да, можем, но

только как животные, а не как люди, как мы и живем теперь в

наших Ньюйорках, Лондонах, Парижах с 30-этажными домами.

26марта. Давно нужно записать много. Нынче еще два, очень

важное. Нынешнее:

1) То, что спасение человечества возможно только через неучас-

тие в насилии. Не платить податей даже нельзя. Придут и отберут, но

не быть насильником всегда можно. Это не моя мысль, а Булыгина.

2) Моя. Как в молодости болеешь за свое зло и жаждешь

блага своего, своего организма, так в старости, как я, болезненно

чувствую теперь, болеешь за зло общее и жаждешь блага обще-

го, всего общего организма.

27 мар.

Записано так: 1) Что такое: мир? 2) Сознание соединяет от-

дельные организмы. Вторую помню, а 1-ю не могу прочесть и

вспомнить.

1) Отчего мой язык, моя пятка, мои легкие связаны в одно

мое тело?

Не близостью: мои экскременты ближе, чем моя кожа, а они

не мои, а кожа, ухо, пятка, клетка моего тела — мои. Все это свя-

зано в одно моим сознанием. Так не могут быть связаны сознани-

ем миры, может быть сознание земли, Марса, солнца и даже мно-

гого такого, что мне с моим временным, пространственным по-

ниманием, мне не представляется соединенным воедино.

Было еще что-то об этом, но забыл.

2) Что такое ? — Забыл.

3) Я все пустое забыл. Как же это могло не быть, когда во мне

не переставая идет внутренняя работа самоосуждения — усилия, которая занимает все мои духовные силы.

462

4) Вера? Что такое вера? Вера, это — то духовное здание, на

котором стоит вся жизнь человека, это то, что дает ему точку опо-

ры и потому возможность двигаться. Это то, что для телесного

существа то, на чем оно стоит. Для одного, для насекомого доста-

точен волосок, для пчелы цветок, листок, для птицы ветка, для

белки сучок, для медведя дерево. То же и для веры человека. Для

одного икона, для другого таинства, для третьего пророк, для чет-

вертого — Бог личный, для пятого Все зависит от веса его

требований сердца и разума.

5) В духовном мире еще больше сложности, чем в веществен-

ном.

6) Значение жизни измеряется не временем, а глубиною.

7) Ты о людях, а Бог о тебе.

8) Удовольствие для тела, для души — благо. Удовольствие и

благо редко сходятся.

1 апреля. Записать:

1) Вещество и пространство, время и движение отделяют меня

и всякое живое существо от Всего Бога. Как же представлять себе

Бога личным, т. е. ограниченным, т. е. в пространстве и времени.

2) Есть во всех нас два «я» — телесное, т. е. соединение тела

с сознанием, т. е. телесная жизнь, и одно сознание, т. е. духовная

жизнь. У детей духовная жизнь, когда проявляется, проявляется

во всей чистоте, без участия ума и его плодов соблазнов, и пото-

му особенно мило.

4 апр.

Утром думал так:

1) Одно из двух: или жить во времени и пространстве, руко-

водясь в своей деятельности соображениями о предстоящем и

внешних вещественных условиях, и бояться, надеяться, и всегда

ошибаться, и страдать, или: — жить только настоящим и духов-

ным началом — душою и руководиться в своей деятельности, не

зная ни страха, ни разочарования, ни ошибок, ни страданий —

закон духовного начала души, — любовью.

Жизнь не допускает ни того, ни другого вполне. Жизнь толь-

ко тогда жизнь, когда духовное начало побеждает веществен-

ное, и только в этой победе — жизнь. (Запутался, а в голове

было хорошо).

2) Любовь к Богу и сознание Его, это то же, что тяготение к

земле и земли к большому центру, а того еще к большему цент-

463

ру тяготения и так без конца. Любовь к ближнему, к животным, это тоже тяготение между предметами, находящимися в зави-

симости от всеобщего тяготения. Бога мы знаем точно так же, как знаем тяготение. Точно так же, как знаем тяготенье по его

закону, так и Бога по Его закону любви. Тот же закон любви к

Богу, как и закон тяготения к общему, основному центру тяготе-

ния, и как тот же закон тяготения между отдельными предмета-

ми вещества, так и тот же закон любви между отдельными жи-

выми существами. И так же, как мы не знаем, не можем даже

представить себе всеобщего центра тяготения, мы не можем

знать и представить даже себе Бога. Но так же как несомненно

то, что этот непостижимый центр есть, так же несомненно и то, что Бог есть.

— Грубое представление тяготения есть верх и низ; более

высокое: земля притягивает; еще более высокое: землю притяги-

вает солнце, солнце же само притягивается к… и т. д. То же и с

представлением Бога. Самое грубое представление Бога — идол, более высокое: Христос, Будда,… еще более высокое — Бог лич-

ный. Но ни то, ни другое недоступно человеку, хотя и то и другое, как понятие и как факт, неизбежно, необходимо.

5 апр.

1) Как хорошо помнить свое ничтожество: человека перед мил-

лиардами людей, животного среди миллиарда миллиардов жи-

вотных, своего обиталища земли-песчинки, в сравнении с Сири-

усом и др., и свое время жизни в сравнении с миллиардом милли-

ардов веков. Один смысл: ты — работник. Урок заданный написан

в твоем разуме и сердце и выражен ясно и понятно лучшими из

таких же существ, как ты. Награда за исполнение урока сейчас

же опять в тебе верная. Но какое значение имеет твой урок и ис-

полнение его — не дано знать тебе, да и незачем. Тебе и так хоро-

шо. Чего еще желать тебе?

[9 апреля.] 8, 9, апр.

Записать:

1) «Ты — царский работник, а я — Божий».

2) Одно из самых тяжелых условий моей жизни, это то, что я

живу в роскоши. Все тратят на мою роскошь, давая мне ненуж-

ные предметы, обижаются, если я отдаю их. А у меня просят со

всех сторон, и я должен отказывать, вызывая дурные чувства. Вру, 464

что тяжело. Тяжело от того, что я плох. Так и надо. Это хорошо.

Очень хорошо. Целый день d’une humeur de chien’, особенно, где

надо бы быть добрым. Только все-таки помню, что одобрение

нужно только Его.

10 апр. Только вписал:

1) Если сердишься на людей, то подумай, не от того ли, что

сам плох. Если сердишься на животных, то все вероятия за то, что плохота в тебе. Если же сердишься на вещи, то знай, что все

в тебе и надо взять себя в руки.

2) Я, слава Богу, привык молиться, когда один. А когда схо-

дишься с людьми, когда нужнее всего молитва, все не могу при-

выкнуть. Буду всеми силами стараться приучить себя при встре-

че, общении с каждым человеком сказать самому себе: помоги

мне, Господи, с братской любовью обойтись с ним, с ней.

3) Какой большой грех я сделал, отдав детям состояние. Всем

повредил, даже дочерям. Ясно вижу это теперь.

11 апр. Записать:

1) Дьявол тщеславия так хитер и ловок, что, когда ты совер-

шенно искренно начинаешь судить себя и видишь все свои гадо-

сти, он уже тут как тут и подсказывает так: Вот, видишь какой ты

хороший, не такой, как все: ты смиренен и осуждаешь себя, ты

хороший.

2) Нас приучили понимать под религией точное, определен-

ное представление о Боге и Его законе, и от этого нам кажется, что признание непонятного, но несомненного Бога и Его требо-

ваний, написанных не в книгах, а в наших сердцах, не удовлетво-

ряет нас. А между тем только в этом непонятном Боге и в требо-

ваниях Его, написанных в наших сердцах, и есть религия, одна

истинная религия.

3) Когда сходишься с человеком, то должно бы быть одно чув-

ство радости и благодарности за то, что является возможность

единения.

4) Патриотизм невозможен для человека, во что-нибудь ра-

зумно верующего.

5) Жизнь так полна противоречий всему тому, что мы