и чувствуем, что дурман табака, вина необходим нам.

1 собачье настроение (фр ).

465

30 Зак 3160

16 апреля.

Записать:

1) Не помню кто, Досев или киевский студент, уговаривали

меня бросить свою барскую жизнь, которую я веду, по их мне-

нию, потому что не могу расстаться с сладкими кушаньями, ка-

таниями на лошади и т. п. — Это хорошо. Юродство.

2) Как не быть самоубийствам при том извращении веры и

нелепости науки. От веры в науку; из огня в полымя.

3) Вера безумна потому, что хочется верить по-старому, а жить

по-новому.

Неясно и скучно уяснять. Ни к чему. Устал — жить устал.

Что-то еще записано — не разобрал и не нужно.

19 апр.

1) Судишь других, не зная их. А про себя сколько гадостей

знаешь и забываешь.

2) Да, движение то, которое изменяет склад жизни, медлен-

но. Его ступени поколения. Теперь, например, не может быть дви-

жения, пока не вымрут: бары, богатые вообще, не знающие сты-

да за свое положение, и революционеры либералы, довольные

собой, как те два, какие были нынче.

20 апреля. Записать:

1) Движение вперед медленно, по ступеням поколений. Для

того, чтобы двинуться на один шаг, нужно, чтобы вымерло целое

поколение. Теперь надо, чтобы вымерли бары, вообще богатые, не стыдящиеся богатства, революционеры, не влекомые страда-

нием несоответствия жизни с сознанием, а только тщеславием

революции, как профессии. Как важно воспитание детей, — сле-

дующих поколений.

2) Японцы принимают христианство, как одну из принадлеж-

ностей цивилизации. Сумеют ли они так же, как наши европей-

цы, так обезвредить христианство, чтобы оно не разрушило того, что они берут в цивилизации?

3) Огромное большинство живет одной животной жизнью; в

вопросах же человеческих слепо подчиняется общественному

мнению.

4) Усилие мысли, как семя, из которого вырастает огромное

дерево, не видно; а из него вырастают видимые перемены жизни

людей.

466

29 апреля. Записать:

1) Мы молимся словами. — А общение с Ним, Богом возмож-

но не словами, а только любовью.

2) Сознание пробуждает от сна. Также только сознание — кто

я? — пробуждает от ложной телесной жизни. Душа, это созна-

ние. Кажется, как мало сознание. Жизнь так сложна, ощутитель-

на, а сознание такое что-то небольшое, так мало заметное. Ма-

ленькое, мало заметное, а оно Все.

Что такое сознание? То, что я спрошу себя: кто, что я? — И отве-

чу: я — я. Но я спрошу себя: кто же этот второй «я»? — И ответ

только один: опять я, и сколько ни спрашивай; все я — я . Явно, что я

есть что-то внепространственное,… вневременное… Одно, что дей-

ствительно есть. — Все могло произойти от условий пространства и

времени телесное, только не сознание. А сознание—все. (Хорошо).

1 май.

Записать:

1) Одна из главных причин самоубийств в европейском мире, это ложное церковное христианское учение о рае и аде. В рай и

ад не верят, а между тем представление о том, что жизнь должна

быть раем или адом, так засело в голову, что не допускает разум-

ного понимания жизни такой, какой она есть, а именно — не рая

и не ада, а борьбы, непрестанной борьбы, — непрестанной, по-

тому что жизнь только в борьбе, но не в дарвиновской борьбе

существ, особей с существами, особями, а борьбе духовных сил

с телесными ограничениями их. Жизнь — борьба души с телом.

Понимая так жизнь, то невозможно, не нужно, бессмысленно са-

моубийство. Благо только в жизни. Я ищу блага; как же мне для

достижения блага уйти от жизни? Я ищу грибов. Грибы только в

лесу. Как же я для того, чтобы найти грибы, уйду из леса?

4 мая. Записать:

1) Все, чем может порадовать себя человек, живущий для

души, это то, что я стал все-таки немного менее гадок, чем был

прежде. И это не изречение для красоты мысли и слога, а мое

искреннее, самое искреннее, на деле в последнее время проверя-

емое, душевное состояние. И эта радость сознания своего хоть

маленького движения, — радость, и большая.

2) Хорошо жить так, чтобы делать такое дело, какое навер-

ное знаешь, что не кончишь, и последствий которого наверно

не увидишь.

467

10 мая. Записать:

1) Чем больше живу, тем меньше понимаю мир веществен-

ный и, напротив, тем все больше и больше сознаю то, чего нельзя

понимать, а можно только сознавать.

2) Спасение от бедственности нашей жизни одно, и только

одно: признание полного безумия нашей жизни и полное отрече-

ние от нее.

3) Христианский идеал нашего времени есть полное целомуд-

рие. Признание брака чем-то священным, даже хорошим, есть

отречение от идеала. Христианское посвящение, если допустить

религиозный акт посвящения, может быть только одно: посвя-

щение себя полному целомудрию, а никак не разрешенному по-

ловому общению, и обет может быть не верности супругов, а для

обоих только один: целомудрия, включающего в себя верность

одному.

«Но как же род человеческий?» — Не знаю. Знаю только то, что, как для человека не только не обязателен животный закон

борьбы, а напротив, стоит отрицающий борьбу идеал любви, так-

же знаю, что закон совокупления, свойственный животному, не

обязателен человеку, а обязателен обратный идеал целомудрия.

А что выйдет из этого? — Не знаю. Но знаю наверное, что, сле-

дуя высшим стремлениям моего существа: любви и целомудрия, ничего, кроме хорошего, выйти не может.

4) Не может не быть самоубийств, когда людям не на что упе-

реться, когда они не знают: кто они и зачем они живут, и уверены

при этом, что этого и знать нельзя.

5) Следует длинная выписка из книжечки, относящаяся к Са-

моубийству.

6) Очень важное: Как понятие творения засело в головы лю-

дей, требуя ответов на вопрос: как во времени произошел мир?

творение мира (Дарвин), так другой такой же вопрос о проис-

хождении зла (грех Адама, наследственность). А и то и другое —

грубое суеверие. Мир не происходил, а есмь я, и зла нет, а опять-

таки есмь я.

Само собой разумеется, что люди не могли испортить жизнь

людскую, сделать из хорошей по существу жизни людской жизнь

дурную. Они могли только то, что они и сделали — временно

испортить жизнь настоящих поколений, но зато невольно внесли

в жизнь то, что двинет ее быстро вперед. Если они сделали и

делают величайшее зло своим арелигиозным развращением лю-

дей, они невольно своими выдумками, вредными для них, для их

468

поколений, вносят то, что единит всех людей. Они развращают

людей, но развращают всех: и индусов, и китайцев, и негров —

всех. Средневековое богословие или римский разврат развраща-

ли только свои народы, малую часть человечества, теперь же элек-

тричество, железные дороги, телеграф, печать развращают всех.

Все усваивают, не могут не усваивать все это и все одинаково

страдают, одинаково вынуждены изменить свою жизнь, все по-

ставлены в необходимость изменить в своей жизни главное —

понимание жизни — религию.

Машины, чтобы делать что? Теле чтобы передавать

что? Школы, университеты, академии, чтобы обучать чему? Со-

брания, чтобы обсуждать что? Книги, газеты, чтобы распростра-

нять сведения о чем? Железные дороги, чтобы ездить кому и куда?

Собранные вместе и подчиненные одной власти миллионы

людей для того, чтобы делать что? Больницы, врачи, аптеки для

того, чтобы продолжать жизнь, а продолжать жизнь зачем?

Миллионы страдают телесно и духовно для того, чтобы толь-

ко захватившие власть могли беспрепятственно развращаться. Для

этого ложь религии, ложь науки, одурение, спаиванием и воспи-

танием, и где этого мало — грубое насилие, тюрьмы, казни.

Ради Бога, хоть не Бога, но ради самих себя, опомнитесь. Пой-

мите все безумие своей жизни. Хоть на часок отрешитесь от тех

мелочей, которыми вы заняты и которые кажутся вам такими важ-

ными: все ваши миллионы, грабежи, приготовления к убийствам, ваши парламенты, науки, церкви. Хоть на часок оторвитесь от

всего этого и взгляните на свою жизнь, главное на себя, на свою

душу, которая живет такой неопределенный, короткий срок в этом

теле, опомнитесь, взгляните на себя и на жизнь вокруг себя и

поймите все свое безумие, и ужаснитесь на него. Ужаснитесь и

поищите спасения от него. Но и искать вам нечего. Оно у каждого

из вас в душе вашей. Только опомнитесь, поймите, кто вы, и спро-

сите себя, что вам точно нужно. И ответ сам, один и тот же для

всех, представится вам. Ответ в той одной вере, которая свойственна

нам, нашему времени, вере в Бога и в открытый — не открытый, а

вложенный в души наши закон Его — закон любви, — настоящей

любви, любви к врагам, той, которая признавалась, не могла не

признаваться, всеми великими учителями мира и которая так оп-

ределенно, ясно выражена в той вере, которую мы хотим испове-

дывать и думаем, что исповедуем. Только опомнитесь на часок, и

вам ясно будет, что важное, одно важное в жизни — не то, что

469

вне, а только одно то, что в нас, что нам нужно. Только поймите

то, что вам ничего, ничего не нужно, кроме одного, спасти свою

душу, что только этим мы спасем мир. Аминь.

И все от ужаснейшего, губительнейшего и самого распрост-

раненного суеверия всех людей, живущих без веры, — суеверия

о том, что люди могут устраивать жизнь, — добро еще свою, а то

все устраивают жизнь других людей для семей, сословий, наро-

дов. Ужасно губительно это суеверие тем, что та сила души, ка-

кая дана человеку на то, чтобы совершенствовать себя, он всю

тратит ее на то, чтобы устраивать свою жизнь, мало того —

жизнь других людей.

11 мая. Записать:

1) Суеверие зла. Зла нет. Жизнь благо. Зло — отсутствие бла-

га — только признак заблуждения, ошибки. Время только затем

и существует, чтобы мы могли видеть свои ошибки и исправлять

их, иметь радость (высшее благо) исправлять свои ошибки. Если

же мы не исправляем свои ошибки, то они исправляются помимо

нашей воли смертью.

Да, жизнь благо, нет зла. Есть только ошибки наши: общие и

наши личные. И нам дана радость посредством времени не толь-

ко исправлять их, но и пользоваться всем тем опытом, который

пережит человечеством.

12 мая. Записать:

1) Как легко усваивается то, что называется цивилизацией, настоящей цивилизацией и отдельными людьми, и народами!

Пройти университет, отчистить ногти, воспользоваться услуга-

ми портного и парикмахера, съездить за границу, и готов самый

цивилизованный человек. А для народов: побольше железных

дорог, академий, фабрик, дредноутов, крепостей, газет, книг, партий, парламентов — и готов самый цивилизованный народ.

От этого-то и хватаются люди за цивилизацию, а не за просвеще-

ние — и отдельные люди, и народы. Первое легко, не требует

усилия и вызывает одобрение; второе же, напротив, требует на-

пряженного усилия и не только не вызывает одобрения, но все-

гда презираемо, ненавидимо большинством, потому что облича-

ет ложь цивилизации.

2) Злом мы называем то, что нам, нашему телу не нравится: злая собака, лошадь, злое перо (не пишет), злой стол для ребен-

ка, о который он ударился, злой человек, злой Бог.

470

3) Опасность завоевания разрушает религиозную закоснелость

Востока. Явная польза милитаризма.

13 мая. Записать:

1) Только сказать про то, что большинство людей, как милос-

ти, ждут работы, чтобы ясно было, как ужасна наша жизнь и по

безнравственности, и по глупости, и по опасности, и по бедствен-

ности.

2) В медицине то же, что и во всех науках: ушла далеко без

поверки; немногие знают ненужные тонкости, а в народе нет здра-

вых гигиенических понятий.

3) Сколько ни старался жить только перед Богом — не могу.

Не скажу,