их, а несомненно и неудержимо произвольно чувствую их, так
же, как чувствую свое тело, хотя слабее и иначе. (Верно).
4) Что зло есть суеверие, яснее всего видно из того, что смерть
считается злом. Для меня — я знаю, что не зло.
14 мая.
1) Как бы хорошо быть в состоянии искренно ответить на воп-
рос: Как твое здоровье? — Не знаю, это меня не касается.
18 мая.
1) Религиозная истина: сознание в себе невидимого начала, дающего жизнь всему, и стремление к удовлетворению требова-
ний этого начала, познаваемых и каждым из людей, и некоторы-
ми наиболее чуткими к этому сознанию, людьми. И везде одно и
то же: выражение этого высшего начала соединяет людей, соеди-
ненные люди, под влиянием похотей — страстей, извращают по-
нимание этого начала и его требований, и соединение одних лю-
дей служит основанием и причиной отступления от сознанных
требований.
Тогда появляется вновь более ясное выражение религиозного
начала и его требований, и ему подчиняются несколько больших
соединений; и опять извращается, и опять положение ухудшает-
ся, и требует еще более высокого, общего и ясного выражения
требований религиозного сознания, и опять этому высшему со-
знанию подчиняется большее количество людей, и опять извра-
щается. Но всякий раз большее количество, живя общей жизнью, больше и больше материально улучшают свою жизнь. Так что
471
постоянно с более высоким пониманием религиозной истины и с
большим количеством людей, принимающих эту истину, равно-
мерно извращается истина и увеличиваются материальные успе-
хи жизни. Увеличивается и количество соединенных людей, уве-
личивается общение между людьми.
Так это шло и дошло до нашего времени, до высшей степени.
Половина, если не больше, населения земного шара находится в
близком общении между собой, материальные успехи огромны, а между тем последняя высшая истина христианская, магометан-
ская, извращена до последней степени. (Все это я думал лучше и, коли Бог велит, изложу понятнее; а это — не то).
Второе, на что навело меня чтение Reville’a:
2) Чувствую, как благодетельно действует на душу изучение
или обзор жизни, особенно духовной жизни, всех народов земли.
Среди каких миллиардов, живших, живущих и имеющих жить, живу я — ничтожное, жалкое, дрянное, чуть-чуть сознающее себя
существо. Какое безумие думать, что я, мое материальное я, име-
ет какое-нибудь значение посреди этих миллиард миллиардов
живших и живущих людей, из которых большинство и умом и
душою выше меня. Если я что-нибудь, то только перед Богом и
перед самим собой, насколько я божественен.
3) Как трудно, а зато как хорошо и радостно жить совершен-
но независимо от суждений людей, а только перед судом своей
совести, перед Богом. Иногда испытываю это, и как хорошо!
4) Память? Как часто память принимают за ум. А не видят
того, что память исключает ум, несовместима с умом, с умом са-
мобытного решения вопросов. Одно заменяет другое.
20 мая.
1) «Помоги мне, Господи, жить, исполняя только Твою волю».
Что это значит? А то, во-1-х, что я личность, могущая мыслить
только в пределах пространства и времени, невольно представ-
ляю себе невидимое Начало, дающее жизнь всему, тоже личнос-
тью, — не могу иначе; — во-вторых, то, что я ничего не хочу, или
более всего хочу того, чтобы соединиться с этим Началом, хочу
устранить все то, что мешает этому соединению. (Не вышло, а
думалось, как сильно, ново!)
2) Крестьяне считают нужным лгать, предпочитают при рав-
ных условиях ложь правде. Это от того, что их приучили к этому, так как всегда лгут, говоря с ними и о них.
472
3) Во мне начало жизни всего. Я знаю это не потому, что я
изучал мир, а потому, что я чувствую весь мир, живу всем миром, только живу всем миром и чувствую его, сознавая свою ограни-
ченность пространством и временем.
Себя в пределах своего тела я чувствую вполне ясно; других, одновременно и в одном месте живущих со мною людей, менее
ясно; еще менее ясно людей, отдаленных от меня временем и про-
странством, но все-таки не только знаю про них, но чувствую их.
Еще менее ясно чувствую животных, еще менее ясно неодушев-
ленные предметы. Но все это я не только знаю, но чувствую тем
единым, дающим жизнь всему миру, началом.
4) Профессор пресерьезно описывает Табу, ужасаясь на не-
цивилизованность «диких», а сам признает Табу собственности, священной собственности, собственности земли.
5) Подняться на ту точку, с которой видишь себя. Все в этом.
6) То, что мы называем действительностью, есть сон, кото-
рый продолжается всю жизнь и от которого мы понемногу про-
буждаемся в старости (пробуждаемся к сознанию более действи-
тельной действительности) и вполне пробуждаемся при смерти.
[7)] 6) Какое высоконравственное условие жизни то, что про-
исходит во всех крестьянских семьях: что возросший человек
отдает весь свой заработок на содержание старых и малых.
[Я. 77.] 22. Ходил гулять. Думал: I) Общаясь с человеком, заботься не столько о том, чтобы он
признал в тебе любовное к нему отношение, сколько о том, чув-
ствуешь ли сам к нему истинную любовь. (Очень важно).
II) Все дело ведь очень просто. Завоеватели, убийцы, граби-
тели подчинили рабочих. Имея власть раздавать их труд, они для
распространения, удержания и укрепления своей власти призы-
вают из покоренных себе помощников в грабеже и за это дают им
долю грабежа. То, что делалось просто, явно в старину, — лож-
но, скрытно делается теперь. Всегда из покоренных находятся
люди, не гнушающиеся участием в грабеже, часто, особенно те-
перь, не понимая того, что они делают, и за выгоды участвуют в
порабощении своих братьев. Это совершается теперь от палача, солдата, жандарма, тюремщика, до сенатора, министра, банкира, члена парламента, профессора, архиерея, и, очевидно, никаким
другим способом не может окончиться, как только, во-первых, пониманием этого обмана, а во-вторых, настолько высоким нрав-
ственным развитием, чтобы отказаться от своих выгод, только
бы не участвовать в порабощении, страданиях ближних.
473
III. 1) Ищет истину и сам находит. Подразделение: а) ищет
истину и довольствуется тем, что нашел, и б) не довольствуется, не переставая искать.
2) Ищет истину, но не своим умом и усилием, а в искании
других, и смело следует тому, что открыли другие. Подразделе-
ние: а) держится одного раз навсегда, б) переменяет.
3) Не ищет истины, но берет то, что придет в голову или по-
падается, и держится этого, пока не мешает жить.
4) Не ищет, но того, что попалось, держится для приличия.
Подразделение: а) религиозное, б) научное.
5) Не признает никакой истины. Подразделение: а) признает
это, б) не признает.
24 мая.
1) Приходят к человеку, приобретшему известность значитель-
ностью и ясностью выражения своих мыслей, приходят и не дают
ему слова сказать, а говорят, говорят ему или то, что гораздо яс-
нее им, или нелепость чего давно доказана им.
Нынче 27 мая.
Рано утром, нет, ночью вчера проснулся и записал очень силь-
ное и новое чувство:
1) В первый раз живо почувствовал случайность всего этого
мира. Зачем я, такой ясный, простой, разумный, добрый, живу в
этом запутанном, сложном, безумном, злом мире? Зачем?
2) (О суде). Если бы только понимали эти несчастные, глу-
пые, грубые, самодовольные злодеи, если бы они только понима-
ли, что они делают, сидя в своих мундирах за накрытыми зеле-
ным сукном столами и повторяя, разбирая с важностью бессмыс-
ленные слова, напечатанные в гадких, позорящих человечество
книгах; если бы только понимали, что то, что они называют зако-
нами, есть грубое издевательство над теми вечными законами, которые записаны в сердцах всех людей. Людей, которые без вся-
кого недоброжелательства стреляли в птиц в месте, которое на-
зывается церковью, сослали в каторгу за кощунство, а эти, совер-
шающие не переставая, живущие кощунством над самым святым
в мире: над жизнью человеческой. Царь обучает невинного сы-
нишку убийству. И это делают христиане. Бежал солдат, который
не хочет служить потому, что это ему не нужно. Ох, как нужно и
хочется написать об этом.
474
1) Все никак не приучусь жить только для себя, только перед
Ним, не думая о мнении людей. Не могу приучиться, потому что
требования души перед Ним так переплелись с желанием, — во
многом и совсем совпадают — одобрения людей, что никак не
отделишь одного от другого. А как страшно нужно: какая сла-
бость, тревога, неопределенность, когда думаешь о мнении люд-
ском, и какая свобода, спокойствие, всемогущество, когда живешь
5 июня.
1) Человеку говорят, чтобы он работал, а он говорит: я не хочу.
А если вы говорите, что все должны работать, так пусть все эти
богачи, которые ничего не делают, покажут мне пример. Они ста-
нут работать, и я стану, а без них не хочу.
2) В Детскую мудрость, как нечаянно пирожное съел и не знал, что делать, и как научила покаяться.
3) Да, надо учиться любить, как учатся играть на скрипке. Но
как быть, когда противен всем существом да еще самоуверен?
Хочется презирать, но это противно любви. Избегать его? Да, но
надо быть готовым полюбить. А для этого: 1) поискать хорошень-
ко, нет ли в твоем отвращении чего-нибудь личного: оскорблен-
ного самолюбия и т. п… 2) не позволять себе вспоминать и ду-
мать о нем недоброе.
14 июня. Просил Черткова выписать из записной: 1)
2) Сердце указывает, что любить, и поэтому, о чем думать, что изучать.
3) Зло есть только отступление от закона, а тоже и смерть.
4) О том, что будет после смерти, нам не дано знать; о том же, что уже есть благо, мы можем знать и знаем.
5) Как естественно, что просвещенные люди закрывают все
тело, особенно женщины, оставляя открытым только то, на чем
печать духовности — лицо. Оголение тела теперь признак паде-
ния. Должно бы быть и у мужчин.
6) В очень сильном, задушевном молитвенном настроении, хочется молиться. И пытаюсь молиться: помоги мне быть с То-
бою, исполнить дело Твое, победить все дурное в себе. И все, что
я ни думаю, все не то, все не нужно и сознаю, что просить не о
475
чем, что все, чего я могу просить, все дано мне, все есть у меня.
Могу одно: благодарить.
7) Соединять может только понимание того, что соединяет
только одна религия — одно понимание жизни. Но религии та-
кой нет — как церкви или бехаисты, а только стремление к такой
единой религии. Мешает единению, во-1-х, непонимание того, что в этом цель, а во-вторых, и главное, — понимание этого, но с
предположением, что эта религия найдена, что она католицизм, бехаизм
Истинная религия есть прежде всего искание религии.
8) Встретил эстонца прикащика, деловитого, трезвого, краси-
вого человека, и в первый раз ясно понял значение «России» —
Орда, заграбившая хороших, нравственно и умственно стоящих
выше орды наций и теперь гордящаяся этим и всеми силами удер-
живающая покоренных. Как ни отвратительно самое дело, еще
более отвратительно оправдание его, величаемое патриотизмом.
15 июня.
1) Воспитание зиждется на религиозном обучении, переда-
чей детям в самом доступном, простом виде тех главных пони-
маний жизни и вытекающего из этого понимания руководства
поведения, которые одни и те же выработаны во всем человече-
стве. И вот вместо этого детям внушают, именно внушают рели-
гиозное учение старое, извращенное, несогласное с другими уче-
ниями и такое, в которое сами обучающие ему — не верят. Отно-
сится это ко всем
