Нынче какъ будт[о] немного распутываюсь. За это время былъ нездоровъ и теперь еще не справился — желудкомъ. Были посѣтители: Заболотнюкъ, отказывается отъ военн[ой] службы, и нынче Новичковъ. Получаю телеграммы угрожающія и страшно ругательныя письма. Къ стыду своему, долженъ признаться, что это огорчаетъ меня. Осужденіе всеобщее и озлобленіе, вызванное письмомъ, такъ и осталось для меня непонятно. Я сказалъ то, что есть, и просилъ напрасно не тревожиться и меня оставить въ покоѣ. И вдругъ….. Удивительно и непонятно. Одно объясненіе — что имъ пріятно думать, что все, что я говорилъ и говорю о христіанствѣ, ложь и лицемѣріе, такъ что можно на это не обращать вниманія. Былъ Сутковой — ѣдетъ въ Самару. Записать:
1) Вѣра въ Бога въ томъ, чтобы, несмотря на осужденія людей, дѣлать то, чего хочетъ Богъ, и быть спокойнымъ.
2) Хорошо избавиться от любострастія, отъ гнѣва, отъ любостяжанія, но лучше всего во много разъ — избавиться отъ заботы о славѣ людской. Ничто такъ не подрываетъ духовную деятельность.
3) Успѣхъ Евреевъ основанъ на ложной постановкѣ жизни. Выдаются люди безъ вѣры (вѣра ихъ самая отжившая). Не тѣмъ ли объясняются и успѣхи Японцевъ?
4) Сонъ отличается отъ бдящей дѣятельности тѣмъ, что во снѣ невозможно главное дѣло жизни: нравственное уcиліе. Отъ этого во снѣ спокойно дѣлаешь ужасныя по безнравственности дѣла.
26 Окт. 1907. Яс. Пол.
Долго — недѣли три, если не больше — былъ въ низкомъ состояніи духа. Не было больше радости жизни и тѣснившихся радостныхъ и нужных и важныхъ (для меня) мыслей и чувстъ. За это время особенно дурнаго ничего не сдѣлалъ. Все работалъ надъ Кр[угомъ] Чт[енія]. Нынче рѣшилъ измѣнить въ немъ многое. Дней 6, какъ возобновилъ уроки съ дѣтьми. Не особенно хорошо. Хуже, чѣмъ я ожидалъ. Гусева арестовали. Были посѣтители: Новичковъ, Лиза, нынче Олсуфьевъ, Варя, Наташа. Нынче первый день я проснулся духовно, поднялся на прежнюю ступень, мож[етъ] б[ыть] даже немного выше. Нынче въ постел[и] — еще б[ыло] темно, проснулся и началъ думать. Такъ удивительно хорошо (для себя), что пришелъ въ восхищенье; но не записалъ. И когда потомъ сталъ вспоминать, уже далек[о] не то и не такъ вспомнилъ, какъ оно просіяло для меня въ первую минуту. Было это вотъ что:
1) (Записано такъ; очень неясно.) Жизнь кажется то тѣмъ, то другимъ, то тѣлеснымъ благомъ, то горемъ, то болѣзнью, то трудностью, то радостью, а вся жизнь есть только «воскресеніе», т. е. увеличеніе любви, возстаніе любви изъ гроба тѣла. И это неперестающая радость.
И дальше: Все больше и больше считаешь все любимое тобой— собою, а любишь все, и потому не на словахъ, а на дѣлѣ становишься Богомъ.
Какъ это совсѣмъ особенно, съ какой-то охватившей, претворявшей все мое существо въ одну радость, [силой] я почувствовалъ это ночью. Теперь читаю, пишу, но не могу возстановить чувства радости, восторга, умиленія.
2) Какъ это люди не видятъ того, что отрицать существующее устройство общества можно только на основаніи совершенно новаго, иного порядка, основаннаго не на насиліи,271 а такого совершенно новаго порядка мы даже не можемъ себѣ представить и не можемъ знать. Можно отрицать насиліе и не какъ орудіе, а какъ поступокъ дурной, но отрицать устройство какое бы то ни было, не отрицая насиліе — безумно.
3) Одно изъ самыхъ обычныхъ заблужденій людей — то, чтобы приписывать себѣ тѣ измѣненія, к[оторыя] не переставая совершаются въ тѣлесной и духовной жизни какъ отдѣльныхъ лицъ, такъ и собраній людей, обществъ. «Я вылѣчилъ, я научилъ, я устроилъ», а это все сдѣлало не перестающее движеніе всего во времени. Измѣнить, подвинуть можно только себя. (Не точно).
4) Со временемъ идетъ духовный ростъ, освобожденіе духовнаго начала,272 какъ въ отдѣльномъ человѣкѣ, такъ и [во] всемъ человѣчествѣ. И двигаются впередъ люди если не боками, то мозгами, а то и тѣмъ [и] другимъ вмѣстѣ. Разумѣется, и пріятнѣе и успѣшнѣе двигаться мозгами, чѣмъ боками. И потому усилія людей, желающихъ ускорить движеніе, должны быть направлены на дѣятельность разумную, сознательную, а не на стихійную, безсознательную.
5) Жизнь это неперестающій ростъ духовный. Но въ дѣтствѣ, юности, когда вмѣстѣ съ духовнымъ ростомъ совершается ростъ тѣлесный, люди легко принимаютъ ростъ тѣлесный за273 всю жизнь и отдаются ей, забывая жизнь духовную. Ошибка обозначается, когда тѣло начинаетъ разрушаться, но исправленіе ея бываетъ трудно отъ силы инерціи, привычки.
6) Хорошо просыпаясь, вставая, сказать себѣ: Помоги мнѣ, Богъ мой (во мнѣ и внѣ меня), прожить этотъ день или хоть ту часть его, к[отор]ую мнѣ придется прожить еще, по274 моей, согласной съ твоей, божеской волѣ.
7)275 (Очень важное). Непротивленіе злу насиліемъ — не предписаніе, а открытый, сознанный законъ жизни для каждаго отдѣльнаго человѣка и для всего человѣчества — даже для всего живаго.
Законъ этотъ непереставая исполняется. Волки276 вырождаются, кролик[и] размножаются. Законъ этотъ, какъ всякій законъ, есть идеалъ, къ которому само собой безсознательно277 стремится все живое и долженъ стремиться каждый отдѣльный человѣкъ.
Законъ этотъ кажется невѣрнымъ только тогда, когда онъ представляется требованіемъ полнаго осуществленія его, а не (какъ онъ долженъ пониматься) какъ всегдашнее, неперестающе[е], безсознательное и сознательное стремленіе къ осуществленію его. Иконниковъ, Кудринъ, Куртышъ исполняютъ сознательно законъ непротивленія; Николай съ Столыпинымъ и революціонеры, уничтожая самихъ себя, враговъ непротивленія, безсознательно содѣйствуютъ осуществленію закона.
8) Странно, что мнѣ приходится молчать съ живущими вокpугъ меня людьми и говорить только съ тѣми далеким[и] по времени и мѣсту, к[отор]ые будутъ слышать меня.
Сегодня 27 Окт. 1907. Я. П.
Отрываюсь отъ работы, чтобы записать то, что съ утра испытываю невыразимую, умиленную радость сознанія жизни278 любви, любви ко всѣмъ и ко Всему. Какая радость! Какое счастіе! Какъ не благодарить То, Того, Кто даетъ мнѣ это.
8 Ноября 1907. Я. П.
Казалось, что недавно записывалъ, а почти 2 недѣли. Дня три тому назадъ б[ылъ] въ Крапивнѣ у Гусева. Очень тяжелое и значительное впечатлѣніе. Хочется писать объ этомъ и еще драму о Булыгинѣ сынѣ. Очень радостное впечатлѣніе отъ ихъ жизни. Вчера были посѣтители: Соломко, бывшій депутатъ — ничтожный, и Широковъ, раздраженный, но искренній человѣкъ. Записать:
1) Чѣмъ больше себялюбіе, тѣмъ труднѣе понять другого, перенестись въ другого, а въ этомъ все. И на оборотъ.
2) Всякій дурной поступокъ, а также и добрый оставляетъ главныя послѣдстві[я] въ себѣ; послѣдствія: усиленія дурной или доброй привычки.
3) Дѣло не въ томъ, чтобы у всѣхъ было ровно, а въ томъ, чтобы со всѣми быть въ любви. Можно быть богатымъ и въ любви съ бѣдным[и], и быть равны[мъ] по имуществу и ненавидеть.
4)279 Если мозгъ занять научным[и] знанія[ми], то въ немъ не можетъ быть мѣста для религіозно-нравственныхъ. Этимъ объясняется нерелигіозность нашихъ высшихъ класовъ. Тѣлесный трудъ оставляетъ мозгъ свободнымъ, но не то съ умственнымъ трудомъ.
5) Трагизмъ положенія въ томъ, что нѣтъ иного выбора, какъ только грубая языческая церковность или истинное христіанство. Но въ истинно[мъ] христіанствѣ человѣкъ одинъ; нетольк[о] одинъ, но большинство враждебно ему. И люди не берутъ ни того, ни другого и остаются безъ всякой, какой бы то ни было вѣры.
6) Вчера, записывая, не понялъ о воскресеніи. Воскресеніе значитъ то, что изъ гроба своей личности выходишь посредствомъ любви въ жизнь Всего, въ любовное сознаніе всего, съ чѣмъ входишь въ общеніе, въ соприкосновеніе, въ готовность любви ко всему.
А всего этого, скрытаго отъ меня во времени и пространствѣ, и нѣтъ вовсе. Есть только Богъ, то начало безпространственное и безвременное, к[отор]ое во мнѣ.
7) Я знаю, что тѣ простыя и ясныя истины о жизни, к[оторыя] я пишу теперь, навѣрное будутъ опредѣляться учеными читателями будущаго мистицизмомъ или еще какимъ нибудь названіемъ, дающимъ имъ возможность, не понимая ихъ, оставаться въ своемъ невежествѣ спокойно-самодовольными.
8) Я сердитъ, но вотъ начинаетъ дѣйствовать желудокъ, и сердце проходитъ. Матеріалистъ скажетъ: вотъ вамъ и духовн[ое] «я»: все отъ тѣла. Но вѣдь его разсужден[іе] основано на томъ, что человѣкъ зналъ, что онъ сердитъ, и знаетъ, что при дѣйстві[и] желудка сердитость прошла. Стало быть основа всего — сознаніе. A сознані[е] не отъ тѣла.
9) Христіанство Константина, принятое народами, тоже, что принятое выгодное на видъ условіе, главныя требованія к[отор]аго скрыты. Назвался груздемъ, полѣзай въ кузовъ.
10) Самое трагикомическое въ нашемъ христіанствѣ то, ч[то] оно вводится и распространяется между бѣдным[и] и слабым[и] — сильными и богатыми, тѣми самыми, существованіе к[отор]ыхъ отрицается христіанствомъ.
11) Божественное я есть то я, к[отор]ое сознаетъ себя. Рука, нога, носъ, животъ, мозгъ не сознаютъ себя. Не сознаетъ себя280 и соединеніе всего, какъ оно въ мертвомъ тѣлѣ. Сознаетъ себя нѣчто неопредѣлимое, свободное, всемогущее въ своей духовной области.
12) При чтеніи книгъ надо не забывать, что это — общеніе съ ближними, и что он[о] поэтому должно быть любовное: не сердиться на пишущихъ дурное, a жалѣть.
13) Отчего неразумны такъ называемые — образованные? Отъ того, что головы ихъ набиваются ненужными пустяками, выдаваемы[ми] имъ за самое важное.
————
22 Ноября 1907. Я. П.
Очень хорошо, уми[ле]нн[о] радостно себя чувствую и — удивительная вещь — забылъ все — забылъ, кто Гусевъ, за что онъ сидитъ. Съ утра всталъ и умиленно думалъ и чувствовалъ объ Андрюшѣ и написалъ ему письмо. Искалъ и не могъ найти записанный планъ своей статьи. Такъ казалось хорошо и важно, а теперь ничего не помню. Все думается о драмѣ. Хорошо бы.
Все это время — напряженно занятъ Кр[угомъ] Чт[енія]. Начерно кончилъ, но работы бездна. Если въ день составлять — т. е. исправлять 5, 6 изрѣченій, то работы больше, чѣмъ на годъ, на 400 дней. А почти увѣренъ, что этого не проживу. Чѣмъ ближе смерть, тѣмъ сильнѣе чувствую обязанность сказать то, что знаю, ч[то] черезъ меня говоритъ Богъ. И тѣмъ больше чувствую это необходимы[мъ], что тутъ уже нѣтъ личнаго, славы людской. Записать:
1) Христіанство Константина, принятое народами, подобно подписанію неосторожн[ымъ] человѣкомъ условія, въ к[отор]омъ требованія другой стороны такъ скрыты фразами, а видн[о] только то, ч[то] выгодно. И вышло то, что назвался груздемъ, полѣзай въ кузовъ.
2) Для того, чтобы любить всѣхъ во всемъ, надо быть Богомъ, и это можно. Для того, чтобы быть имъ, надо помнить, что надо всѣхъ и все, во всемъ, всегда любить.
3) Если люди молятся ради спасенія души въ будущемъ и ради этого будущаго живутъ хорошо, то они дѣлаютъ то, что нужно, хотя и объясняютъ мотивы своей дѣятельности невѣрно, проэктируя во времени — въ будущемъ — то, что совершается въ настоящемъ.
4) Какъ похоже замерзаніе члена (ушей) на то, что совершается съ людьми при загрубѣніи отъ пороковъ. Сначала больно, потомъ совсѣмъ безболѣзненно (уши гремятъ), за то придется оттаивать. И тогда мучительно.
5) Жалуешься на жизнь, а только вспом[ни], сколько
