стр. 82—87. Добролюбовцы приехали к Толстому 16 мая и уехали 17 мая.
21 мая. Стр. 129—130.
304. 12933—1301. Были 120 детей железно-дорож[ного] училища.— 20 мая 1908 г. Толстого посетили сто двадцать учеников Тульского железнодорожного училища, которых сопровождали шесть учителей. Все дети были с букетами цветов в руках. Толстой всем детям роздал книжки: младшим брошюры «Посредника» «Малым ребятам», а старшим — свои народные рассказы, и дал им прослушать сказанное им в фонограф переложение рассказа Лескова «Под праздник обидели».
305. 1301—2. Писал немного «Казни» — статью «Не могу молчать».
306. 1302. с отвращением читал «Фигнер». — Толстой читал книгу: В. В…в, «Русские женщины на эшафоте», М. 1907. Народоволке Вере Николаевне Фигнер (р. 1851 г.) здесь посвящены страницы 99—134. Кроме биографических сведений, здесь даны показания В. Н. Фигнер на предварительном следствии и выдержки из обвинительного акта и ее речи на суде (в 1884 г.). Книга была конфискована в 1908 г. «Отвращение» было вызвано в Толстом, без сомнения, террористической деятельностью В. Н. Фигнер.
307. 1302—4. Нынче утром б[ыл] старик нищий….. два студента. — О бывших у Толстого 21 мая 1908 г. нищем и двух студентах ничего не знаем.
29 мая. Стр. 130—132.
308. 13029. б[ыл] очень тяжел[ый] К. — Под буквой «К» скрыт приезжавший в Ясную поляну Дмитрий Фомич Кобеко (1837—1918), отец тульского губернатора Д. Д. Кобеко, в 1901—1908 гг. член Государственного совета, с 1902 г. директор императорской Публичной библиотеки, член корреспондент Академии наук по разряду историко-политических наук. Автор трудов: «Цесаревич Павел Петрович» (Спб. 1882), «Императорский царскосельский лицей» (Спб. 1911) и др. В 1904—1905 гг. председатель комиссии по составлению проекта нового закона о печати, в которой отстаивал необходимость свободы печати. В 1903—1904 гг. Д. Ф. Кобеко присылал Толстому из Публичной библиотеки книги для его работы над «Хаджи Муратом», а также книги о декабристах. 28 мая 1908 г. Д. Ф. Кобеко приезжал в Ясную поляну для переговоров с С. А. Толстой относительно приобретения Публичной библиотекой писем декабристов, принадлежавших одной из монахинь Шамординского монастыря, где жила сестра Толстого Мария Николаевна. О своем разговоре с Д. Ф. Кобеко Толстой в тот же день сказал H. Н. Гусеву: «Я молодых уговариваю вино не пить, а старикам советую думать о смерти. Он признался, что совсем не думает. Вероятно, он ни во что не верит» (H. Н. Гусев, «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928, стр. 169).
309. 13030. приехал[и]….. Стамо с сыном. — Элеонора Романовна Стамо — бессарабская помещица, жена председателя Хотинской земской управы, разделявшая взгляды Толстого. В то время проживала в Киеве; в первый раз приезжала к Толстому 22 июля 1907 г. (см. «Карманный ежедневник на 1907 год», запись под этим числом, стр. 204). Э. Р. Стамо принадлежит брошюра: «Лев Николаевич Толстой и евреи» (без имени автора, на последней странице подпись: Э. Р. С.), Киев. 1910. Здесь переданы некоторые разговоры автора с Толстым о евреях и напечатаны три письма Толстого к автору. Беседы Толстого с Э. Р. Стамо и ее сыном студентом о евреях, о земельном вопросе и о политической деятельности записаны в книге Н. Н. Гусева «Два года с Л. Н. Толстым», изд. 1928 г., стр. 167—174.
310. 13031. Радуюсь очень приезду Ч[ерткова]. — В. Г. Чертков окончательно вернулся в Россию в мае 1908 г. и поселился временно на даче на станции Козловка-Засека, в пяти верстах от Ясной поляны.
311. 13032. С[аша] была у Тани. — Александра Львовна Толстая уехала 25 мая 1908 г. к сестре Татьяне Львовне Сухотиной, жившей с мужем М. С. Сухотиным в его имении Кочеты, Тульской губ., Новосильского у.
312. 13032—33. Были еще Ст[аховичи]. — Сестра Михаила Александровича и Софии Александровны Стаховичей, Мария Александровна, по мужу Рыдзевская (1866—1923), жена Константина Николаевича Рыдзевского, товарища министра внутренних дел и сенатора; и ее племянница Ольга Константиновна Рыдзевская (р. 1888 г.).
313. 1311. кончил о смертн[ых] казн[ях]. — Статья о смертных казнях («Не могу молчать») была вполне закончена Толстым лишь 31 мая 1908 г.
314. 1311—2. писал письмо крестьянину о земле. — Толстой получил письмо от крестьянина хутора Независимого Оренбургской губ. Александра Шильцова, написанное 20 апреля 1908 г. Шильцов в своем письме, которое он подписал: «ваш внук, бедный, но счастливый крестьянин», выражал Толстому чувства любви и благодарности за всё им сделанное и с любовью описывал условия своей земледельческой жизни не только в прозе, но и в стихах («Пусть я бедняк с голодным ртом, Зато я на поле с трудом Под солнцем день деньской потею И труд свой, всю свою затею С любовью кроткой выношу И жизни лучшей не прошу»). Кроме того, Шильцов задавал Толстому вопрос: «Мне бы хотелось узнать, дорогой дедушка, какого вы мнения о нашей кормилице земле, когда она не будет в частной собственности: скоро или нет, и когда народ будет ей пользоваться на равных правах».
В своем ответе Шильцову, написанном 30 мая 1908 г., Толстой изложил проект Генри Джорджа уничтожения собственности на землю путем введения «единого налога» с ценности земли, как наиболее, по его мнению, справедливый и практичный способ разрешения земельного вопроса.
315. 1315. разговор с Ник[олаевым] и Стамо. — Разговор Толстого с С. Д. Николаевым, Э. Р. Стамо и ее сыном о земельном вопросе, происходивший вечером 28 мая 1908 г., записан в книге Н. Н. Гусева: «Два года с Л. Н. Толстым», М. 1928, стр. 169—174.
316. 1316. о приезде….. Николаевых. — Сергей Дмитриевич Николаев с семьей на лето 1908 г. поселился в деревне Ясная поляна.
317. 1317. Сони-невестки. — София Николаевна Толстая (рожд. Философова, 1867—1934) — первая жена второго сына Толстого Ильи Львовича.
318. 1317. с Унковской. — Александра Васильевна Унковская (рожд. Захарьина, ум. в 1927 г.), скрипач и дирижер, ученица Ауэра, автор статей в журнале «Вестник теософии» на тему «цвет — звук — число».
319. 1318. Прок[удин] Гор[ский]. — Сергей Михайлович Прокудин-Горский (р. 1863 г.), профессор химии Технологического института в Петербурге, в то время единственный русский ученый, занимавшийся научной разработкой вопроса цветной фотографии. С 1918 г. в белой эмиграции. С. М. Прокудин-Горский посетил Ясную поляну по поручению редакции журнала «Записки русского технического общества», решившего в августовской книжке к 80-летию Толстого поместить его фотографию, составляющую последнее слово фотографической техники. С. М. Прокудин-Горский снял с Толстого фотографию в саду под деревьями, в натуральных красках. С. М. Прокудин-Горский рассказывал, что Толстой очень заинтересовался цветной фотографией и подробно расспрашивал о ней.
320. 1318. Кулаков. — Петр Ефимович Кулаков, крымский помещик, основатель фирмы «Стереографическое издательство «Свет», приезжал в Ясную поляну вместе с С. М. Прокудиным-Горским 22 мая 1908 г. Прокудин-Горский сделал несколько снимков с Толстого при помощи цветной фотографии, а Кулаков — около 70 снимков для стереоскопа с Толстого, его семейных, яснополянского дома и окрестностей Ясной поляны.
321. 1318. Америк[анец] с женой. — 23 мая 1908 г. у Толстого был Jérôme Reymond, профессор социологии в Чикагском высшем учебном заведении. По запискам Д. П. Маковицкого, Толстой разговаривал с ним о положении негров в Соединенных штатах (удивляясь их бесправию), о политических партиях Америки, о предстоявшем выборе президента, о положении рабочих в Америке («оно в Америке и в России почти одинаково», говорил Толстой).
322. 1329. чета милых — О «чете», про посещение которой записал Толстой 29 мая 1908 г., Н. Н. Гусев вспоминает, что это были муж с женой, оставившие и в Толстом и в окружавших его очень приятное впечатление и своим отношением друг к другу и общим своим душевным обликом. Фамилия их неизвестна.
3 июня. Стр. 132—133.
323. 13224—26. получил письмо….. мне больно. — Письмо, упоминаемое в записи Дневника от 3 июня 1908 г., написанное Н. Райским из Нижнего Новгорода, следующее: «Высокочтимый Лев Николаевич! Вы справедливо обличаете наше духовенство: оно развращает народ, заняв то место, которое должны занимать истинные толкователи и последователи Христа. Они творят великий грех соблазна малых сих, но творят они этот грех по врожденной традиции, привычке, и тот, кто из них поймет это, становится мучеником своего положения или подвергается «расстрижению», а легко это? Но тот, кто совершает этот грех соблазна сознательно, уверив себя и других, что он счастлив, так как понял учение Христа и исполняет его (ибо без исполнения его нет счастья, — так?), тот совершает двойной грех «соблазна малых сих», ибо уже в корне подрывает Христово учение, подобно тому, если бы Христос, проповедуя высокое учение, сам в жизни своей был бы барином или рабовладельцем, вполне пользуясь выгодами своего положения, защищая его, — такой грех по учению Христа, близок ко греху хулы на духа святого, тягче которого нет никакого греха. В «Вестнике знания» (4 и 5 кн. за 1907 г.) Петр Гайда пишет о положении ваших крестьян и вашем отношении к ним. Ужели он клевещет? Не может быть. Вас нельзя не любить, читая ваши книги, просвещаясь и возрождаясь умом, ну а кто родил, того неестественно ненавидеть или злословить. Раньше я читал в газете «Наша жизнь» письмо какого-то вашего крестьянина, как вы (не вы, конечно, но семья ваша) призвали казаков из-за леса, который крестьяне ваши похищали у вас, и не придавал этому значения, как возможной клевете. На все эти отзывы печати вы с презрением отмалчиваетесь, в печати нет опровержений, — стало-быть, всё это правда? Значит, писания ваши последние — плод искры гениального ума и только? Значит, можно лишь знать истину и, не исполняя ее в жизни, всё же быть счастливым, как и вы себя чувствуете и заявляете? Но ведь это же, повторяю, не только соблазн, но и хула на духа истины, духа святого!
«По юридической справедливости вы — обладатель по крайней мере половины того полумиллиона, которым владеет ваша жена, и с вашей стороны не более, как, по выражению крестьян, хитрость (уловка злонамеренных банкротов) передать всё семье. Если вы не могли по юридическим соображениям отдать крестьянам землю, то на свои, заработанные вашими сочинениями деньги могли купить землю крестьянам вместо по праву принадлежащей им яснополянской другую. Да наконец и жена ваша разве не человек, а камень, для которого нет обязательности мысли? нравственных идей хотя в известной степени? Без вашей нравственной поддержки невозможно такое скряжничество, при котором отдача исполу считается невыгодным… Тяжело всё это, боже мой, как тяжело! и о! если бы всё это было бы клеветой … Да! вера в истину без дел истинных мертва, ибо и бесы веруют и трепещут. Простите за