жилого дома. Духовное существо по своему же-

ланию манипулирует материей и так возводит свой дом.

Соответственно, материя — всего лишь строительный ма-

териал, творцом же является дух. Только невежественные

люди не признают этого. Творец может оставаться неви-

димым для глаз, но это еще не значит, что он не сущест-

вует вовсе. Гигантская форма материальной вселенной не

должна вводить нас в заблуждение, и за всеми материаль-

ными проявлениями нужно постараться увидеть высший

разум. Верховное Существо, высший разум — это изна-

чальный творец, всепривлекающая Личность Бога, Шри

Кришна. Не все знают об этом, однако в ведических писани-

ях, в частности в «Бхагавад-гите» и особенно в «Шримад-

Бхагаватам», содержатся подробные сведения о творце.

Когда в космос запускают спутник, только ребенок мо-

жет не догадываться, что за этим стоят умы ученых, но

разумные взрослые знают, что именно они управляют им

с Земли. Так же и неразумным людям ничего не известно

о творце и Его вечной обители, находящейся в духовном

мире, далеко за пределами нашего видения. Но духовное

небо и духовные планеты, превосходящие по своим разме-

рам и числу планеты материального неба, действительно

существуют. Из «Бхагавад-гиты» мы узнаем, что матери-

альная вселенная составляет лишь часть (одну четверть)

всего творения. «Шримад-Бхагаватам» и другие ведичес-

кие писания содержат много подобных сведений.

Если «в результате взаимодействия определенных фи-

зических и химических соединений» в лаборатории мож-

но получить живую энергию, почему же хвастливые уче-

ные-материалисты не могут создать жизнь? Они должны

понять, что духовная сила отлична от материи, и ее не-

возможно получить никакими материальными способами.

Сейчас русские и американцы, безусловно, достигли боль-

ших успехов во многих отраслях науки и техники, но они

по-прежнему невежественны в духовной науке. Чтобы со-

здать совершенное и прогрессивное человеческое обще-

ство, они должны учиться у высшего разума.

Русским неизвестно, что лучше всего философия соци-

ализма изложена в «Шримад-Бхагаватам». «Бхагаватам»

учит, что все богатства, природные ресурсы (сельскохо-

зяйственные, рудные и т.д.) производятся Верховным Со-

здателем, и каждое живое существо имеет право на свою

долю этого богатства. Далее там указывается, что человек

должен иметь в своем распоряжении только то, что необ-

ходимо ему для поддержания тела, тот же, кто пожелает

большего или возьмет сверх своей доли, подлежит нака-

занию. Там сказано также, что с животными нужно обра-

щаться, как со своими детьми.

Мы убеждены, что ни один из народов, живущих на

Земле, не сможет так же совершенно, как «Шримад-Бха-

гаватам», описать социализм. Относиться не только к лю-

дям, но и ко всему живому, как к братьям и детям может

только тот, кто имеет полное представление о творце и об

истинной природе живых существ.

Бессмертия, которого так жаждут люди, можно достичь

только в духовном мире. Как говорилось в начале это-

го очерка, стремление к вечной жизни — признак дремлю-

щей в человеке духовной жизни. И целью человеческой

цивилизации должно быть достижение бессмертия. Каж-

дый может перенестись в духовное царство с помощью

описанного здесь метода бхакти-йоги. Это великая нау-

ка, и Индия дала миру много строго научных произведе-

ний, помогающих понять, в чем заключается совершенство

жизни.

Бхакти-йога — это вечная религия человека. В век, ког-

да материалистическая наука играет главенствующую

роль в обществе, отодвинув на задний план все остальное,

в том числе и догматы религии, было бы очень полезно

взглянуть на принципы этой вечной религии глазами со-

временного ученого. Даже д-р С. Радхакришнан на все-

мирном конгрессе религий признал, что современное об-

щество не воспримет религию, пока она не будет признана

наукой. В свою очередь мы рады сообщить тем, кто ищет

истину, что бхакти-йога — это вечная религия всего ми-

ра, предназначенная для всех живых существ, связанных с

Верховным Господом вечными узами.

По определению Шрипады Рамануджачарйи, санатана

(«вечное») — это то, что не имеет ни начала, ни конца. Го-

воря о санатана-дхарме, вечной религии, мы исходим из

этого определения. То, что не имеет начала и конца, в кор-

не противоположно любым проявлениям сектантства с его

ограниченностью. Современная наука позволит увидеть в

санатана-дхарме основное занятие всех людей в мире, бо-

лее того — всех живых существ во вселенной. Невечная

(не-санатана) религия может иметь начало в истории че-

ловечества, но вы не сможете обнаружить истоков саната-

на-дхармы, так как она вечно сопутствует живым сущест-

вам.

Когда человек заявляет, что принадлежит к какой-то

определенной религии — индуизму, исламу, христианству,

буддизму или какой-либо другой секте, — и ссылается на

конкретное время и обстоятельства своего рождения, то

все эти определения называются асанатана-дхармой (не-

санатана-дхармой). Индус может перейти в ислам, а му-

сульманин — в индуизм или христианство и т.д., но при

любых обстоятельствах неизменно одно: он всегда служит

другим. И индус, и мусульманин, и буддист, и христианин

всегда кому-то служат. Принадлежность к определенной

вере не является санатана-дхармой. Санатана-дхарма —

вечный спутник живого существа, то, что объединяет все

религии. Санатана-дхарма — это служение.

В «Бхагавад-гите» неоднократно дается объяснение по-

нятия санатана. Попробуем понять смысл выражения са-

натана-дхарма, прибегнув к ее авторитету.

Слово санатанам встречается в десятом стихе седьмой

главы, где Господь говорит, что Он — вечный изначаль-

ный источник всего сущего, и потому Он — санатанам.

Упанишады определяют изначальный источник всего су-

щего как полное, законченное целое. Все, что проистека-

ет из него, также наделено полнотой, но, несмотря на то

что из полного первоисточника исходит множество полно-

ценных частей, Сам Он не убывает ни в качественном, ни

в количественном отношении*. Это объясняется неизмен-

ной природой санатаны. Все, что меняется под воздей-

ствием времени и обстоятельств — не санатана. Таким об-

разом, все, что меняет свою форму или свойства, не может

считаться санатаной. В качестве материального примера

рассмотрим такой объект, как Солнце. Оно излучает свой

свет в течение многих миллионов лет, но несмотря на то,

что это материальный объект, его форма и лучи не претер-

пели изменений. А строение и свойства того, что никогда

не было сотворено, тем более должны быть неизменными,

даже невзирая на то, что Он — источник, порождающий

все сущее.

* См. «Ишопанишад», Обращение.

Господь объявляет Себя отцом всех живых существ.

Он провозглашает, что все живые существа, кем бы они

ни были, — Его неотъемлемые частицы. Следовательно,

«Бхагавад-гита» предназначена для всех живых существ.

В «Гите» содержатся сведения об этой санатана (вечной)

природе Верховного Господа, а также рассказывается о

Его обители, находящейся далеко за пределами материаль-

ного неба, и о санатана (вечной) природе живых существ.

В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит также о том,

что этот материальный мир полон страданий, которые

приходят к нам в форме рождения, старости, болезней и

смерти. Они есть даже на высочайшей планете матери-

альной вселенной — Брахмалоке. Только в Его обители

нет никаких страданий. Там не нужен свет солнца, луны

или огня. Планеты там освещаются собственным светом,

а жизнь на них вечна и исполнена знания и блаженства.

Это — санатана-дхама. Сам собой напрашивается вывод

о том, что все живые существа должны вернуться домой,

к Богу, чтобы наслаждаться жизнью в санатана-дхаме

вместе с санатана-пурушей, или пурушоттамой, Госпо-

дом Шри Кришной. Им не следует гнить в этом жалком

мире и влачить исполненное страданий материальное су-

ществование. В материальных мирах, даже на Брахмало-

ке, нет счастья, поэтому только неразумные люди мечта-

ют достичь более высоких планет материальной вселенной

и предпринимает попытки к осуществлению этого. Кроме

того, неразумные люди принимают покровительство по-

лубогов, но блага, даруемые ими, не вечны. Таким обра-

зом, их религиозные принципы и приобретаемые на этом

пути блага временны. Разумный же человек, отказавшись

от любой деятельности, совершаемой под вывеской рели-

гии, ищет прибежища у Верховной Личности Бога, и тогда

Всемогущий Отец всегда и во всем защищает его. Следова-

тельно, санатана-дхарма — это путь бхакти-йоги, идя по

которому, можно познать вечного (санатана) Господа и

Его вечную (санатана) обитель. Только этим путем мож-

но вернуться в духовный мир — санатана-дхаму — и при-

нять там участие в вечных (санатана) играх Господа.

Ныне и впредь последователи санатана-дхармы будут

соблюдать эти принципы, оставаясь верными духу «Бха-

гавад-гиты». Ничто не может помешать следовать этим

вечным принципам. Даже не очень просвещенные лично-

сти могут вернуться к Богу. Так учит «Шримад-Бхагава-

там» и Сам Верховный Господь в «Бхагавад-гите». И нуж-

но дать человечеству шанс воспользоваться этой возмож-

ностью. «Бхагавад-гита» была поведана на земле Бхара-

та-варши, поэтому на каждом индийце лежит ответствен-

ность за распространение послания истинной санатана-

дхармы по всему миру. Это особенно необходимо теперь,

когда заблудшее человечество страдает во тьме материа-

лизма. Изобретя с помощью своей так называемой науки

атомную бомбу, оно находится на грани уничтожения. Од-

нако санатана-дхарма укажет людям истинную цель жиз-

ни, и распространение ее принесет им благо.

2

Разнообразие планетных систем

Легкое путешествие на другие планеты

В наши дни, когда люди пытаются достичь Луны, не-

верно считать сознание Кришны чем-то устаревшим. Мир

стремится к Луне, а мы поем Харе Кришна. Но было бы

заблуждением утверждать, что мы отстаем от современно-

го научного прогресса. Путь научного прогресса нами уже

пройден. Из «Бхагавад-гиты» явствует, что человек уже не

первый раз пытается достичь высших планет. Газеты пест-

рят заголовками «Первые шаги по Луне», но репортеры

не знают, что миллионы людей уже побывали на Луне и

вернулись назад. Это случалось неоднократно, еще в древ-

нейшие времена. В «Бхагавад-гите» (8.16) недвусмысленно

говорится: абрахма-бхуванал локах пунар авартино ‘рджу-

на — «Дорогой Арджуна, даже если ты отправишься на

высочайшую планетную систему — Брахмалоку, тебе при-

дется вернуться назад». Таким образом, межпланетные пу-

тешествия не новы. Преданным сознания Кришны хорошо

известно о них.

Поскольку мы находимся в сознании Кришны, то все,

сказанное Кришной, считаем абсолютной истиной. Как

утверждается в ведической литературе, существует мно-

го планетных систем. Наша планетная система называет-

ся Бхурлокой. Над ней расположена Бхуварлока, а еще

выше — Сварлока (Луна относится к этой планетной си-

стеме). Выше Сварлоки находится Махарлока, над ней —

Джаналока, а еще выше — Сатьялока. Существуют и низ-

шие планетные системы. Планеты этой вселенной подраз-

деляются на четырнадцать типов, и Солнце — главная из

них. Вот как Солнце описано в «Брахма-самхите» (5.52):

йач-чакшур эша савита сакала-граханам

раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах

йасйагйайа бхрамати самбхрита-кала-чакро

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде (Кришне), изначальному Госпо-

ду, по воле которого Солнце получает колоссальное могу-

щество и жар и следует по своей орбите. Солнце — глав-

ная из всех планет — это глаз Верховного Господа». Мы

можем гордиться своим зрением, однако без солнечного

света невозможно увидеть даже того, кто находится у нас

под боком. Люди с вызовом спрашивают: «А вы можете

показать мне Бога?» Но что они способны увидеть? Чего

стоит их зрение? Бог не так доступен, чтобы Его мог уви-

деть любой. Без солнечного света мы вообще ничего не

можем видеть, не говоря уже о Боге. Без солнца мы слепы,

и ночью, когда его нет, мы вынуждены пользоваться элек-

тричеством.

Наше Солнце — не единственное в космическом про-

явлении: существуют миллионы и триллионы солнц. В

«Брахма-самхите» (5.40) об этом сказано так:

йасйа прабха прабхавато джаганданда-коти-

котишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам

тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Духовное сияние тела Верховной Личности Бога, Кришны,

называется брахмаджйоти, и в этом брахмаджйоти нахо-

дится бесчисленное множество планет. И, как в солнечном

сиянии рассеяно огромное количество планет, так и в сия-

ющем излучении тела Кришны — бесчисленные планеты и

вселенные. Нам известно о существовании многих вселен-

ных, в каждой из которых есть свое солнце. То есть су-

ществуют миллиарды вселенных и миллиарды солнц, лун и

планет. Но Кришна говорит, что тот, кто пытается попасть

на любую из них, даром тратит свое время.

Вот кто-то полетел на Луну, но что это дает человечест-

ву? Какой