руководством, может увенчаться успехом. Того, кто

хочет понять суть этого движения, мы адресуем к авто-

ритетным источникам. Нами опубликованы «Бхагавад-ги-

та как она есть», «Учение Шри Чаитанйи», «Шримад-Бха-

гаватам», «Кришна, Верховная Личность Бога»*, «Нектар

преданности». Кроме того, на многих языках мы ежеме-

сячно издаем журнал «Бэк ту Годхед» («Обратно к Богу»).

Наша миссия — вывести человечество из заколдованного

круга: повторяющихся рождений и смертей.

* В русском переводе — «Источник вечного наслаждения». (Прим.

переводчика.)

Каждый должен стремиться прийти к Кришне. В жур-

нале «Бэк ту Годхед» мы опубликовали статью «За пре-

делами вселенной». В ней в соответствии с информацией,

содержащийся в «Бхагавад-гите», описывается то, что на-

ходится вне этой вселенной. «Бхагавад-гита» очень попу-

лярна, она неоднократно издавалась и в Америке, и в Ин-

дии. К сожалению, на Запад проповедовать «Бхагавад-ги-

ту» приезжают главным образом жулики. По другому их

не назовешь, так как они сознательно обманывают людей,

скрывая от них истинные факты. Достоверное же описа-

ние духовной природы дано в нашей «Бхагавад-гите как

она есть».

Космическое проявление именуется «природой», но

есть иная, высшая природа. Космос — это проявление низ-

шей природы, которая может находиться как в проявлен-

ном состоянии, так и в непроявленном, а за ее пределами

существует другая природа — санатана, вечная. Нетруд-

но понять, что все проявленное здесь — временно. Нагляд-

ный пример тому — наше тело. Положим, кому-то сейчас

тридцать лет. Итак, тридцать лет назад его тело еще не

было проявлено, а лет через пятьдесят оно снова вернет-

ся в свое непроявленное состояние. Таков закон природы.

Тело проявляется и уничтожается, подобно набегающим и

откатывающимся волнам прибоя. Но материалисты забо-

тятся только об этой преходящей жизни, которая может

в любой момент закончиться. Более того, вселенная — ги-

гантское материальное тело — как и наше тело, будет уни-

чтожена. Так что счастливы мы или несчастны, где бы мы

ни находились — на этой планете или на другой — всему

придет конец. Так чего ради зря тратить время, путешест-

вуя на планеты, где всему придет конец? Мы должны стре-

миться попасть на Кришналоку. Это духовная наука, и нуж-

но постараться понять ее, а поняв, передать это послание

всему миру. Сейчас все находятся во тьме. Люди ничего

не знают, но очень горды собой. Но можно ли считать ве-

ликим научным достижением полет на Луну, когда подго-

тавливавшаяся десять лет экспедиция возвращается назад

с несколькими булыжниками? Космические путешествен-

ники преисполнены гордости: «О, я дотронулся до Луны».

Но что это им дает? Даже если мы и смогли бы там жить,

то очень недолго. В конце концов все будет разрушено.

Постарайтесь найти такую планету, с которой не при-

дется возвращаться, где жизнь вечна и где можно танце-

вать с Кришной. В этом заключается смысл сознания

Кришны. Отнеситесь к этому движению серьезно, так как

сознание Кришны дает возможность прийти к Кришне и тан-

цевать с Ним в вечном танце. Из ведической литературы

мы знаем, что материальный мир — это всего лишь одна

четвертая творения Бога, остальные же три четверти при-

ходятся на духовный мир. Мы встретим это и в «Бхага-

вад-гите», где Кришна говорит: «Этот материальный мир —

всего лишь незначительная часть целого». Как бы далеко

мы ни старались заглянуть, даже если мы смотрим в небо,

наш взор всегда будет ограничен пределами одной вселен-

ной. Но внутри того, что называется материальным ми-

ром, существует бесконечное скопление вселенных. А за

этими скоплениями бесчисленных вселенных находится ду-

ховное небо. О нем Господь тоже упоминает в «Бхагавад-

гите». Он говорит, что есть другая, вечная природа, и она

находится вне материального мира, у нее не было начала

и нет конца. «Вечное» это то, что не имеет ни начала, ни

конца. Ведическая религия называется вечной, потому что

невозможно проследить историю ее возникновения. Хри-

стианская религия имеет двухтысячелетнюю историю, ис-

лам — свою историю, но если вы попытаетесь проследить

развитие ведической религии, то не найдете в истории ее

истоков. Поэтому она называется вечной религией.

Мы можем утверждать, что Бог создал материальный

мир. Это справедливое утверждение говорит о том, что

Бог существовал еще до сотворения мира. Само слово «со-

здал» указывает на то, что Господь существовал до сотво-

рения космического проявления. Следовательно, Бог не

подчиняется творению. Если бы Бог подчинялся творе-

нию, как бы Он мог творить? В таком случае Он Сам был>+<$!Н>

бы одним из объектов материального творения. Но Бог не

подчинен творению: Он — творец и потому вечен.

В духовном небе бесчисленные духовные планеты и бес-

численное множество духовных существ, тех же, кто недо-

стоин жить в духовном мире, отправляют в материальный

мир. Мы приняли это материальное тело по собственной

воле, но нам не следовало этого делать, потому что на са-

мом деле мы духовные существа. Невозможно проследить,

когда и как мы получили материальное тело. Никто не мо-

жет точно определить, когда обусловленная душа впервые

получила материальное тело. Существует 8400000 форм

жизни, из них 900000 видов живых существ обитают в во-

де, а 2000000 относятся к растениям. К сожалению, эту

ведическую науку не преподают ни в одном университете.

Это подлинные факты, и ботаники с антропологами мо-

гут исследовать это. Наибольшее внимание в учебных за-

ведениях уделяется, конечно же, дарвинской теории эво-

люции органической материи. Но в «Бхагавата-пуране» и

других авторитетных писаниях, имеющих огромную науч-

ную ценность, есть сведения об эволюции живых существ

в различных телах. Сейчас господствует теория Дарвина,

но ее идея не нова — ведическая литература содержит ко-

лоссальный объем информации об условиях жизни в мате-

риальном мире.

Мы — представители лишь незначительной части жи-

вых существ, населяющих многочисленные вселенные ма-

териального мира. Пребывание в материальном мире и в

материальном теле — это наказание. К примеру, заклю-

ченные в тюрьме осуждены правительством, но они со-

ставляют лишь незначительную часть всего населения. Все

население страны не может оказаться в тюрьме. В тюрь-

мах содержат только некоторых, неповинующихся зако-

ну. Так же и обусловленные души материального мира —

лишь малая часть всех живых существ в творении Бога.

В этот материальный мир отправляются те, кто ослушал-

ся Бога — нарушил волю Кришны. Благоразумные и пыт-

ливые должны задаться вопросом: «Почему я попал в эту

обусловленную жизнь? Я не хочу страдать».

Существует три вида страданий, и один из них — стра-

дания, вызванные телом и умом. На Гаваях, напротив мое-

го дома один человек держал животных и птиц, предназна-

ченных на убой. Я приводил этот пример своим ученикам:

«Вот стоят эти животные, и если вы скажете им: Милые,

что же вы стоите? Уходите! Вас отправят на бойню», —

они никуда не пойдут. У них нет разума».

Тот, кто не осознает своих страданий и не ищет путей

избавления от них, ведет животный образ жизни. Если че-

ловек не понимает, что страдает, и думает, что все прекрас-

но, у него сознание животного, а не человека. Человек дол-

жен сознавать, что на этой планете неизбежны тройствен-

ные страдания. Еще ему нужно знать, что он обречен на

муки рождения, смерти, старости и болезней. Поэтому че-

ловек должен искать способа избавиться от них. Вот в ка-

ком направлении нужно проводить исследования.

Не успев появиться на свет, мы уже испытываем стра-

дания. В течение девяти месяцев человеческий зародыш

находится в стесненном положении в герметической сум-

ке брюшной полости своей матери. Он не в состоянии да-

же пошевелиться и защищаться от насекомых, которые

его кусают. Наконец ребенок рождается, но его страда-

ния продолжаются. Мать, разумеется, заботится о нем, но

дитя, несмотря на это, страдает и потому плачет. Ребенок

плачет от укусов клопов, от боли в животе, — а мать не

знает, как его утешить. Его страдания начинаются еще во

чреве матери. Он рождается, подрастает, и его ждут новые

страдания. Он не хочет ходить в школу, но его принужда-

ют к этому. Он не желает учиться, но ему задают уроки.

Проанализировав нашу жизнь, мы увидим, что она полна

страданий. Так зачем же мы приходим сюда? Обусловлен-

ные души неразумны. Мы должны задаваться вопросом:

«Почему я страдаю?» — и если есть средство, которое из-

бавит нас от страданий, то им надо воспользоваться.

С Верховным Господом нас связывают вечные узы. Но

каким-то образом теперь мы оказались в материальном

мире, исполненном скверны. Поэтому нам необходим ме-

тод с помощью которого можно вернуться в духовный

мир. Этот метод восстановления нашей связи с Господом

называется йогой. Слово «йога» означает «соединение».

Сейчас, разлученные со Всевышним, мы представляем со-

бой величину отрицательную — «минус Бог», но если мы

переменим этот знак на плюс, наша человеческая жизнь

станет совершенной. Нужно стремиться к этому совершен-

ству на протяжении всей своей жизни, а в момент смер-

ти — оставления материального тела — это совершенство

должно быть реализовано. Нужно быть готовым к смер-

ти. К примеру, учеба в колледже занимает от двух до пяти

лет, а экзамен служит окончательной проверкой получен-

ных знаний. Успешно сдав экзамен, студенты получают ди-

плом. Изучая предмет жизни, мы тоже должны готовиться

к экзамену, который нам предстоит выдержать в момент

смерти, и если сдадим его успешно, то перенесемся в ду-

ховный мир. Все проверяется в момент смерти.

Как гласит известная бенгальская пословица: что сде-

лано на пути к совершенству, будет проверено в момент

смерти. В «Бхагавад-гите» объясняется, что нужно делать

в преддверии смерти (покидая нынешнее тело). В следую-

щих стихах Шри Кришна говорит о дхйана-йогах (медити-

рующих йогах):

Версе Ин Пурп = йад акрашам веда-видо ваданти

вишанти йад йатайо вита-рагах

йад иччханто брахмачарйам чаранти

тат те падам санграхена правакшйе

Версе Ин Пурп = сарва-дварани самйамйа

мано хриди нирудхйа ча

мурдхнй адхайатманах пранам

астхито йога-дхаранам

«Великие мудрецы, знатоки Вед, произносящие омкару и

ведущие отреченный образ жизни, войдут в Брахман.

Стремясь к этому совершенству, человек дает обет без-

брачия. Теперь Я опишу тебе путь, ведущий к освобож-

дению. Находиться в йоге значит отказаться от привязан-

ности к любой чувственной деятельности. Закрыв все две-

ри чувств, сосредоточив ум на сердце, а жизненный воз-

дух — в верхней части головы, человек погружается в йо-

гу» (Б.-г. 8.11-12). В системе йоги этот процесс носит на-

звание пратйахары, это специальный термин, который

означает «противоположное». Сейчас наши глаза прикова-

ны к внешней красоте, но нужно отвлечь их от наслажде-

ния этой красотой и сосредоточить на красоте внутренней.

Это и есть пратйахара. Подобно этому следует сосредото-

чить внутренний слух на звуке омкары, идущем изнутри.

Версе Ин Пурп = ом итй экакшарам брахма

вйахаран мам анусмаран

йах прайати тйаджан дехам

са йати парамам гатим

«Утвердившись в йоге и произнося священный звук ом,

высшее сочетание букв, человек, который, покидая тело,

думает о Верховной Личности Бога, несомненно попадет

на духовные планеты» (Б.-г. 8.13). Как указано, нужно пре-

кратить всю внешнюю деятельность чувств и сосредото-

чить ум на вишну-мурти, форме Господа Вишну. В этом

заключается совершенство йоги. Наш ум очень беспоко-

ен, поэтому необходимо сосредоточить его на сердце. Ког-

да ум удерживается в сердце, а жизненный воздух переме-

щен в верхнюю часть головы, человек может достичь со-

вершенства в йоге.

Затем совершенный йог решает, куда ему отправить-

ся. Количество материальных планет бесконечно, а за их

пределами простирается духовный мир. Йогам известно об

этом из ведических писаний. К примеру, прежде чем при-

ехать в Америку, я прочитал о ней в книгах. Аналогично

этому, в ведической литературе описаны высшие планеты

и духовный мир. Все это известно йогу, способному пере-

нестись на любую понравившуюся ему планету без помо-

щи космического корабля.

Ученые-материалисты трудятся уже не первый год и

могут продолжать свои попытки еще сотню или