над ее
изготовлением.
В современном обществе не утихают распри между рабочими и капиталистами.
Эти распри приняли международные масштабы, так что весь мир находится в
опасности. Люди враждуют между собой и огрызаются друг на друга, как
кошки и собаки. «Шри Ишопанишад» не может ничего посоветовать кошкам и
собакам, но человеку через подлинных ачарьев (святых учителей) она может
передать послание Бога. Поэтому человечество должно принять ведическую
мудрость «Шри Ишопанишад» и прекратить споры из-за материального
имущества. Каждый должен довольствоваться тем, что получает по милости
Господа. Пока коммунисты, капиталисты или любая другая партия будут
претендовать на право владеть ресурсами материальной природы, которые
принадлежат Господу, в мире не будет мира. Капиталисты не смогут
обуздать коммунистов только с помощью политического маневрирования, и
коммунисты тоже не смогут одержать победу над капиталистами, сражаясь за
украденный хлеб. Пока они не признают, что все принадлежит Верховной
Личности Бога, любая собственность, которую они считают своей, является
украденной, и потому по законам природы они понесут наказание. Как
коммунисты, так и капиталисты располагают атомным оружием, и если они
вовремя не признают, что все принадлежит Верховному Господу, то можно с
уверенностью сказать, что в итоге атомные бомбы сметут с лица земли обе
партии. Поэтому, чтобы спасти себя и установить мир на земле, обе партии
должны следовать наставлениям «Шри Ишопанишад».
Люди созданы не для того, чтобы враждовать между собой, как кошки и
собаки. Они должны быть достаточно разумными, чтобы осознать значение и
смысл человеческой жизни. Ведическая литература предназначена для людей,
а не для кошек и собак. Когда кошки и собаки убивают других животных и
питаются ими, они не совершают греха, но если человек убивает животное
ради удовлетворения своих вкусовых бугорков, то на него ложится
ответственность за нарушение законов природы, и он неминуемо должен
Нормы человеческой жизни не приложимы к животным: тигр не ест рис,
пшеницу и не пьет коровье молоко, потому что ему отведено в пищу мясо
животных. Некоторые виды животных и птиц питаются растительной пищей,
другие — плотью живых существ, но ни одно из животных не нарушает
законов природы, установленных Богом. Животные, птицы, пресмыкающиеся и
представители других низших форм жизни строго придерживаются законов
природы, поэтому они не могут совершить грех, и ведические предписания
существуют не для них. Только человеческая жизнь предполагает
ответственность за содеянное.
Однако было бы ошибкой считать, что, просто став вегетарианцами, мы
перестанем нарушать законы природы. Растения тоже живые, и, хотя по
законам природы одно живое существо может употреблять в пищу другие
живые существа, смыслом человеческой жизни должно быть осознание
Верховного Господа. Поэтому человеку не стоит слишком гордиться тем, что
он является строгим вегетарианцем. Животные не обладают развитым
сознанием, что мешает им осознать Господа, но человек наделен разумом,
который позволяет ему получить знание, изложенное в ведической
литературе, и извлечь пользу из этого знания, поняв, как действуют
законы природы. Если же человек пренебрегает наставлениями ведической
литературы, он подвергает свою жизнь большому риску. Поэтому мы должны
признать власть Верховного Господа и стать Его преданными. Человек
должен посвятить всего себя служению Господу и питаться только остатками
пищи, предложенной Господу. Это поможет ему правильно исполнять свой
долг. В «Бхагавад-гите» (9.26) Сам Господь говорит, что, когда чистый
преданный предлагает Ему вегетарианскую пищу, Он принимает ее. Поэтому
нужно стать не просто строгим вегетарианцем, но и преданным Господа и
предлагать Господу всю свою пищу. Только после этого человек может
вкушать прасад, то есть милость Бога, и только такой преданный сможет
подобающим образом исполнять обязанности, предписываемые человеку. Те
же, кто не предлагает пищу Господу, питаются только грехом и обрекают
себя на различные страдания, являющиеся расплатой за совершенные ими
грехи (Б.-г., 3.13).
Корень греха в сознательном нарушении законов природы, которое вызвано
нежеланием признать, что все является собственностью Господа.
Неповиновение законам природы, то есть нарушение порядка, установленного
Господом, гибельно для человека. С другой стороны, если человек мыслит
здраво, знает законы природы и не поддается влиянию ненужных
привязанностей или ненависти, он привлечет к себе внимание Господа и
получит право вернуться обратно к Богу, в свой вечный дом.
МАНТРА ВТОРАЯ
курванн эвеха кармани
джидживишеч чхатам самах
эвам твайи нанйатхето ‘сти
курван — продолжая; эва — так; иха — в течение этой жизни; кармани
— деятельность; джидживишет — человек должен желать прожить; шатам
— сто; самах — лет; эвам — так живущему; твайи — тебе; на — нет;
анйатха — альтернативы; итах — этого пути; асти — существует; на —
не; карма — деятельность; липйате — может быть связан; наре —
Придерживаясь такого образа действий, человек может надеяться
прожить сотни лет, ибо такая деятельность не связывает его
законами кармы. Иного пути для человека нет.
Никто не хочет умирать, каждый хочет жить как можно дольше. Это желание
присуще не только отдельному человеку. Аналогичные тенденции можно
наблюдать у коллективов людей, сообществ и наций. Все виды живых существ
борются за свое существование, и Веды говорят, что это вполне
естественно. Живое существо по своей природе вечно, но, находясь в плену
материального существования, оно вынуждено снова и снова менять свое
тело. Этот процесс называется переселением души, или по-другому
карма-бандхана, что значит «порабощение собственной деятельностью».
Человек вынужден работать, чтобы прокормить себя, ибо таков закон
материальной природы, и если в процессе своей деятельности он уклоняется
от предписанных ему обязанностей, то нарушает закон природы и обрекает
себя на муки рождения и смерти в цикле перерождения души.
Живые существа, воплотившиеся в теле, отличном от человеческого, также
вынуждены рождаться и умирать, но, когда живое существо обретает
человеческую форму жизни, оно получает шанс разорвать цепи закона кармы.
Карма, акарма и викарма описаны в «Бхагавад-гите». Деятельность,
связанную с исполнением обязанностей, предписанных шастрами, называют
кармой. Действия, помогающие душе вырваться из круговорота рождений и
смертей, называют акармой. А действия, которые совершает человек,
злоупотребляющий своей свободой, и которые ведут его в низшие формы
жизни, называют викармой. Из этих трех форм деятельности разумный
человек предпочитает ту, которая избавляет его от цепей кармы.
Обыкновенный человек старается совершать хорошие поступки, чтобы
прослыть благочестивым человеком и достичь высокого положения в этом
мире или на небесах. Но люди, более развитые духовно, стремятся к
полному освобождению от всех действий и их последствий. Разумные люди
понимают, что и хорошие, и плохие поступки служат причиной материальных
страданий. Поэтому они стремятся найти такое занятие, которое освободит
их от последствий как хороших, так и плохих поступков. В «Шри
Ишопанишад» описывается именно такая деятельность, с помощью которой
человек может получить освобождение.
Наставления «Шри Ишопанишад» более детально разъяснены в
«Бхагавад-гите», которую иногда называют «Гитопанишад», квинтэссенцией
Упанишад. В «Бхагавад-гите» (3.9–16) Господь говорит, что, не исполняя
предписанные обязанности, указанные в ведической литературе, невозможно
достичь состояния найшкармы, или акармы. Веды направляют энергию
человека таким образом, что в процессе своей деятельности он может
постепенно осознать власть Верховного Существа. Когда человек сознает
верховную власть Личности Бога — Васудевы, или Кришны, — это значит, что
он находится на уровне позитивного знания. На этой стадии очищения гуны
природы (благость, страсть и невежество) перестают влиять на человека, и
его деятельность превращается в найшкарму, то есть деятельность, которая
помогает ему вырваться из круговорота рождений и смертей.
Фактически, не нужно заниматься ничем, кроме преданного служения
Верховному Господу. Однако на низших стадиях жизни невозможно сразу же
заняться преданным служением и полностью прекратить кармическую
деятельность. Обусловленная душа привыкла работать ради удовлетворения
своих чувств, преследуя эгоистические цели в узком или широком смысле
этого слова. Обыкновенный человек работает ради чувственных наслаждений,
а когда принцип чувственного наслаждения распространяется на его
окружение, нацию или все человечество, то ему присваивают различные
привлекательные имена, называя его альтруизмом, социализмом,
коммунизмом, национализмом, гуманизмом и т.д. Эти «измы», безусловно,
очень привлекательные формы карма-бандханы, порабощающей деятельности,
но ведические наставления «Шри Ишопанишад» гласят, что если человек
хочет жить ради любого из упомянутых выше «измов», то в центр он должен
поместить Бога. Нет ничего плохого в том, что кто-то становится
семьянином, альтруистом, социалистом, коммунистом, националистом или
гуманистом, но при том условии, что он будет руководствоваться в своей
деятельности принципом ишавасьи — богоцентрической доктрины.
В «Бхагавад-гите» (2.40) Господь Кришна говорит, что богоцентрические
действия обладают такой ценностью, что тот, кто совершит всего несколько
таких поступков, может избежать величайшей опасности. Самая большая
опасность, которая нам грозит, — это возможность вновь попасть в
эволюционный цикл перерождения души, состоящий из 8 400 000 видов жизни.
Если человек по той или иной причине упускает возможность духовного
развития, предоставленную ему человеческой формой жизни, и снова
возвращается в эволюционный цикл, это следует считать самым большим
несчастьем, которое может с ним случиться. Но из-за несовершенства своих
чувств глупый человек не способен понять, что ему это угрожает. Поэтому
«Шри Ишопанишад» рекомендует нам использовать свою энергию в духе
ишавасьи. Тот, кто поступает подобным образом, может желать долгих лет
жизни. В противном случае долгая жизнь человека лишена смысла. Деревья
тоже могут жить многие сотни лет, но какой смысл жить долго, подобно
дереву, дышать, словно мехи, рожать детей, как свиньи и собаки, или
есть, как верблюд? Скромная и незаметная жизнь, посвященная Богу,
гораздо ценнее грандиозного фарса, которым является жизнь, принесенная в
жертву идеям безбожного альтруизма или социализма.
Когда люди занимаются альтруистической деятельностью в духе «Шри
Ишопанишад», она становится одной из форм карма-йоги, рекомендованной в
«Бхагавад-гите» (18.5–9). И тому, кто занят такой деятельностью, не
грозит опасность снова попасть в эволюционный цикл перерождения души.
Даже если такая богоцентрическая деятельность остается незавершенной,
она все равно приносит благо тому, кто занят ею, так как гарантирует ему
воплощение в теле человека в следующем рождении. Таким образом человек
получает еще один шанс продвинуться по пути, ведущему к освобождению.
Различные формы богоцентрической деятельности подробно описаны в книге
Шрилы Рупы Госвами «Бхакти-расамрита-синдху». Мы перевели эту книгу на
английский язык, озаглавив ее «Нектар преданности», и рекомендуем
ознакомиться с ней всем, кто хочет научиться действовать в духе «Шри
Ишопанишад».
МАНТРА ТРЕТЬЯ
асурйа нама те лока
андхена тамасавртах
тамс те претйабхигаччханти
йе ке чатма-хано джанах
асурйах — предназначенные для асуров; нама — известные под именем;
те — те; локах — планеты; андхена — невежеством; тамаса —
темнотой; авртах — покрытые; тан — те планеты; те — они; претйа —
после смерти; абхигаччханти — попадают на; йе — любой; ке —
каждый; ча — и; атма-ханах — убийцы души; джанах — личности.
Убийце души, кем бы он ни был, уготованы планеты, известные как
миры безверия, погруженные в темноту и невежество.
Человеческая жизнь отличается от жизни животного тем, что налагает на
живое существо большую ответственность. Тех, кто сознает свои
обязанности и старается исполнить их, называют сурами, праведниками, а
тех, кто пренебрегает этими обязанностями или ничего не знает о них,
называют асурами, демонами. Вселенную населяют только эти два типа
людей. В «Риг-веде» сказано, что суры всегда стремятся к лотосным стопам
Верховного Господа Вишну и поступают соответствующим образом. Их пути
светлы, как путь солнца.
Разумные люди должны постоянно помнить, что душа получает человеческую
форму тела после многих миллионов лет эволюции и бесчисленных
переселений души из одного тела в другое. Материальный мир иногда
сравнивают с океаном, а человеческое тело — с прочной лодкой, специально
предназначенной для того, чтобы пересечь этот океан. Ведические писания
и ачарьи, святые учителя, сравниваются с опытными лодочниками, а
способности, которыми наделено человеческое тело, — с попутным ветром,
помогающим лодке благополучно доплыть до места назначения. Но, если,
несмотря на предоставленные ему возможности, человек не посвящает свою
жизнь самоосознанию, его называют атма-ха, что значит «убийца души».
«Шри Ишопанишад» недвусмысленно
