истинным «Я», духом, или Аяшой, то ощутите свою подлинную сущность, то есть Атму. Поэтому самоисследование очень важно. Я говорю вам: «Вы — Бог», но эту истину вы еще не пережили на опыте. Вам нужно продолжать свою духовную практику до тех пор, пока вы не ощутите это. Вам нужно продолжать свои бхаджаны, медитацию и т. д., пока реальность не будет постигнута и испытана.
В214) Свами! Теперь мы уже очень многое знаем о Божественном. Что нам еще нужно в этом мире?
Бхагаван: Вы ошибаетесь. Недостаточно просто знать. Если вы проводите всю жизнь за чтением книг, когда же вы собираетесь наслаждаться блаженством? Именно этот опыт важен, а не книжные или богословские знания. В Гите говорится о трех особых путях духовности: джнятум, приобретение знаний, драштум, видение, и правештум, опыт.
Представьте, вам захотелось съесть чего-то вкусного. Вы знаете о таких лакомствах, как кур-ма, пулао и других. Это первая ступень. Затем следует вторая: они должны быть поданы на тарелке. Недостаточно, что вы знаете о лакомствах и видите их (драштум). Вам нужно съесть их и насладиться вкусом (правештум), не правда ли? Так что просто информация, знание, наблюдение, недостаточны. Нужно постичь на опыте. Это и есть мудрость, и когда вы постигнете ее, то обнаружите, что погружены в блаженство, а этот опыт заставит вас онеметь.
То же самое объясняется и в Брахмасутрах. Первый афоризм гласит: чАтхато брахмаджид-жняса», что значит *а потому далее (атхато) Бога (брахма) джиджняса (стремление постичь)». Что значит «далее»? Когда именно нам нужно развивать стремление к Богу, Брахману? Это слово, атхато (далее) толковалось многими богословами и провидцами на множество ладов. На эту тему написаны горы томов. Что же нужно до этого? Сначала нужна карма джиджняна, заинтересованность в действии, потом — дхарма джижняса — стремление к различению и, наконец, — брахма джиджняса, стремление к Божественному.
Вот простой пример, чтобы вы поняли это. Допустим, вы захотели кокосовой приправы. Что вы делаете в первую очередь? Вы должны достать все продукты, необходимые для ее приготовления. Это карма джиджнянса. Затем вам нужно тщательно истолочь все заготовленные компоненты. Это дхарма джиджняса. Затем вам нужно попробовать чуть-чуть на язык, чтобы определить, не нужно ли добавить еще что-нибудь. Это брахма джиджняса. Это значит, что одной карма джиджнясы недостаточно. Требуется перейти ко второй стадии, дхарма джиджнясе, и, наконец, у вас разовьется интерес к Брахману, то есть появится брахма джиджняса. Мудрость, обретенная таким путем, должна быть воплощена в действие и испытана на практике. Вы должны поделиться своим блаженством с другими.
В215) Свами! Мы совершаем как хорошие, так и плохие поступки. Разве наши хорошие дела не аннулируют неприятных последствий плохих действий прошлого? Неужели они хотя бы не уравновешивают их? Другими словами, смогут ли хорошие дела отменить нежелательные результаты наших проступков?
Бхагаван: Поскольку ты студент факультета коммерции, то и задаешь подобный вопрос. Все мысли направлены на доход и расход. Но, знаете ли, Господь — это высший, божественный бухгалтер. Его лист баланса не таков, как ваш. Он заставит вас столкнуться с последствиями ваших поступков — и именно с-плохими последствиями плохих дел и с хорошими — хороших. Он ничего не прибавит к результатам и ничего от них не убавит.
Это ясно из маленького примера. Допустим, у вас есть смесь семян — колючих сорняков и плодовых растений. Что произойдет, когда вы их посадите вместе? Из семян колючих кустов разовьются колючие кусты, а из семян плодовых деревьев вырастут плодовые деревья. Другого варианта быть не может, неправда ли? То же происходит с вашими грехами и заслугами.
Возможно, вы встречали людей, которые клянутся пожертвовать Господу Венкатешваре десять тысяч рупий, если выиграют в лотерею сто тысяч. Неужели они не понимают, что Богу, который дал вам сто тысяч, не нужны десять? Они не способны рассуждать разумно и логично. Люди мыслят в соответствии со своими мирскими стандартами. Но Свами хочет одухотворить и ваши мирские поступки.
В216) Свами! Разве не достаточно, что мы просто добрые? Как нам познать Бога?
Бхагаван: Уберите одно «о» из слова «good» (добро). Если это лишнее «о», пракрити, или отождествление с теломЗ, отброшено, то получится Бог (God). Или возьмите букву «W». Это «дабл-ю», то есть двойное «вы»: индивидуальная душа (дживатма) и космическая душа (параматма). А майя, иллюзия, препятствует вашему знанию о единстве этих двух. Если вы несколько раз произнесете слова «мое» или «моя», они будут звучать как «майя».
Во всех несчастьях мира виноваты эти чувства, «мое» и «твое». Вы ничуть не удручены, если сосед-разбил свою машину. Но если на вашем собственном автомобиле появилась ничтожная царапина, вы уже сильно раздражены и расстроены. Если ваш сосед вынужден продать или заложить свой дом, для вас это ничего не значит. Но если обстоятельства заставят вас самих продать или заложить свой дом, вы будете сильно огорчены. Почему? Ваша печаль вызвана чувством «это мой дом». Это чувство «моего» — иллюзия, и если оно изжито* вы ощутите единство в многообразии.
В217) Свами! Сказано, что мы не можем избежать последствий своих действий. Почему же попадаются порочные люди, живущие счастливо, несмотря на свои ужасные дела?
Бхагаван: Здесь нужно подчеркнуть одну важную вещь. Вы говорите, что некоторые злые люди счастливы. Они с улыбкой могут творить злые дела, но позже им придется страдать и плакать. Некоторые действия приносят результат немедленно, последствия других возвращаются через некоторое время, а иногда — очень нескоро. Я дам маленький пример. Если вы порежете палец, то кровь потечет сразу же. Это результат, который следует сразу за действием (порезом). Чтобы надоить молока, требуется некоторое время. Это второй тип действий. Переваривание пищи занимает несколько часов. Это третий тип действий.
Если вы сажаете семя, то нужно много времени, чтобы оно проросло и превратилось во взрослое растение. Так и все ваши действия дают последствия в разное время. Все зависит только от времени. Но рано или поздно каждый неизбежно встретится с плодами своих действий.
В218) Свами! Поскольку все имена и формы божественны, зачем нужно Богу воплощаться в человеческой форме?
Бхагаван: То, что все формы и имена — Его, вы узнали только тогда, когда Я вам об этом сказал. Мне нужно было рассказать вам о божественной природе: cam (бытии), чит (сознании) и ананде (блаженстве). Это цель инкарнации. Бог в человеческой форме — воплощение любви. Он учит и побуждает всех испытывать любовь.
Хотя есть цветы, нить и иголка,
разве не нужен тот, кто сплетет гирлянду?
разве не нужен ювелир, чтобы сделать колье?
Хотя есть лампа, фитиль и масло,
разве дадут они свет, пока вы не зажжете его?
Аватар, воплощенный Бог, подает идеальный пример всему человечеству. Ему ничего не нужно в этом мире, так как все принадлежит только Ему.
В219) Свами! Мы чувствуем, что жизнь идет и идет дальше. Но она кажется бесцельной и бессмысленной. Пожалуйста, скажи нам о цели жизни.
Бхагаван: Необходимо, чтобы вы возвратились в то место, откуда произошли. Поистине, вы должны узнать, что вы — от Бога и вам нужно вернуться назад к Богу.
Кувшин, миска и т. д. могут быть сделаны из глины. Допустим, у вас есть кувшин. Он служит вам какое-то время, а потом вы случайно роняете его по дороге, он разбивается на мелкие кусочки, и по ним проезжают несколько автомобилей, превращая эти кусочки в глиняную пыль. Что происходит? Вы снова получаете глину. Глина была раньше, и теперь, в конце, она снова стала глиной. Кувшин превратился в глину. Так и вы — из Бога, связаны с Богом, и сами вы также — Бог. Постижение этой истины и есть цель жизни.
Вот пример. Отправляемое письмо должно иметь два адреса: один — человека, кому вы написали, а другой — ваш собственный, чтобы, если по какой-то причине письмо не достигнет адресата, оно, по крайней мере, вернулось к вам. Но, если обратный адрес не указан, письмо попадет в «мертвый» архив и будет уничтожено. Поэтому вы должны знать, откуда пришли и куда пойдете дальше.
Слияние с Богом, единение с Реальностью, или полное отождествление с Богом, — это окончательная цель жизни. «Пунарапи джананам пунарапи маранам пунарапи джананни джатхаре сайянамь Это слова из «Бхаджи Говинды» Ади Шанкары: все сводится к циклу повторяющихся рождений и смертей. После смерти каждому придется вновь вернуться в материнское лоно и родиться вновь. Это новая жизнь после жизни. Но духовность поможет вам не рождаться вновь. После смерти вам не нужно будет рождаться снова. Вы принимаете лекарство, чтобы болезнь больше не вернулась к вам. Смерть должна привести вас к бессмертию.
Еще один пример. Заключенного освободили из тюрьмы, так как он отбыл срок наказания. Тюремщик сказал ему: «Собирай свои вещи и уходи!» В ответ заключенный сказал: «Зачем эти лишние хлопоты по сбору вещей? Я непременно вернусь сюда снова». Это значит, что он вскоре совершит новое преступление и уже готов к тому, что попадет за решетку. Ваша жизнь не должна быть такой. Она должна быть подобна газете. Сегодняшнюю газету не читают завтра. Почему? Сегодняшняя газета завтра — просто мусор. Всегда помните, что вы — от Бога, в Боге и вернетесь к Богу.
В220) Свами! Я встречаю очень много печальных людей. Это касается и богатых, и известных личностей. Почему? Пожалуйста, скажи, что нам делать?
Бхагаван: Тому есть две причины. Люди грустят, думая о прошлом. Разве вы не знаете, что прошлого не вернешь? Пройдя по дороге и оставив позади многое, зачем оглядываться назад? Прошлое это прошлое. Не раздумывайте о нем. Вторая причина печали — это беспокойство о будущем. Где гарантия, что вы будете живы к тому времени, когда, как вы надеетесь, осуществятся ваши планы на будущее? Знаете ли вы, что произойдет с вами даже в следующий момент? Что предназначено судьбой и должно случиться, непременно случится в свое время. Все происходит согласно Божьей воле. Зачем вам беспокоиться? Будущее неопределенно. Допустим, вы копите деньги, чтобы дать образование сыну и отправить его за границу, но где гарантия, что он будет хорошо учиться? Не думайте о прошлом и будущем. Живите в настоящем и будьте счастливы. Это не просто обычное «настоящее». Это настоящее -вездесуще. Вот простой пример. В прошлом у вас в саду росло дерево. Теперь у вас есть семечко этого дерева. В будущем из семечка вырастет новое дерево. Поэтому настоящее — результат прошлого и основа для будущего. Помните об этом. Тогда вы не будете волноваться и грустить.
Есть еще причина для печали. Это ваши непомерные желания. Например, если вы роняете какой-то предмет одежды, он
