упадет на пол. Почему? Благодаря своему весу, не так ли? Но вот пушинки хлопка никогда не упадут вниз, наоборот, они взлетят вверх. Они легки и потому парят в воздухе. Человек на Луне теряет свой вес. Прожив пятьдесят лет в семье, вам нужно полностью отречься от мира. Грихастха, домохозяин, должен стать ванапрастхой, удалившимся от мирских дел, и, в конце концов, саннъясином, отшельником. Чем меньше у вас желаний, тем счастливее вы будете. «Меньше багажа, больше удобства — путешествуй налегке»: таков девиз нашей железной дороги.
Чем больше вы любите Бога, тем больше счастья испытаете. Для этого необходима вера.
Где есть вера, там есть любовь.
Где есть любовь, там есть мир.
Где есть мир, там есть правда.
Где есть Бог, там — блаженство.
Все начинается с веры и заканчивается блаженством.
В221) Свами! Как мне осознать, что я — нитья, вечен? Я встречаюсь с трудностями, я вижу, как все кругом меняется. Как мне почувствовать, что я вечен?
Бхагаван: Простая иллюстрация. Жил-был бедный крестьянин с женой и сыном. Ему было трудно сводить концы с концами, и, чтобы улучшить положение семьи, он, надеясь подзаработать, уехал в город.
Однажды ему приснился сон, что он — богатый человек и у него пять сыновей. Но потом он проснулся и понял, что это был только сон. Когда он вернулся в родную деревню, то узнал, что его единственный сын умер, не вынеся разлуки с отцом. Крестьянин никак не отреагировал на эту новость. Тогда жена спросила: «Неужели ты совсем не горюешь, ведь умер твой единственный сын! Что случилось с тобой?» Бедный крестьянин ответил: «Да, случилось несчастье. Но я не знаю, о чем мне плакать. О том, что потерял пятерых сыновей, которых видел во сне, или о том, что здесь умер этот сын?» Так и вам следует знать, что есть лишь «дневной сон» и «ночной сон». Когда есть один, нет другого, но вы сами присутствуете в обоих. Вы — тот, кто переживает все, что случается во сне и «наяву».
В чем же разница между дневным сном и ночным сном? Дневной сон обусловлен такими факторами, как кайя (тело), кала (время), каръя (действие), карана (причина) и картавья (долг). Допустим, вы поехали в Гантур: вы знаете, когда, зачем, каким образом. Вы поехали на автобусе, что заняло десять часов, и рассказали жене обо всем, что с вами происходило, почитая это своим долгом. Но в ночном сне о поездке в Гантур эти факторы отсутствуют. Вы не можете еказать, как вы ехали, сколько времени заняло путешествие, так как все это время ваше тело лежало на кровати. Такова разница между этими состояниями, но вы сами присутствуете в обоих. Поэтому вы — вечны, нипгья.
В222) Свами! Бог — создатель. Он должен создавать только счастье. Почему Он сотворил трудности и беды? Прости меня, Свами, за этот вопрос.
Бхагаван: Без трудностей вы никогда не обретете счастья. «На шукхат лабхьяте шукхамъ (вы не получите счастья от счастья). Никакие трудности не заканчиваются трудностями. Без горестей вы никогда не узнаете цену радости.
Например, вы проводите время в этой комнате с кондиционером. Чтобы оценить все благо кондиционера, есть только один способ: выйти наружу и пройтись под знойными лучами ослепительного полуденного солнца. Даже мать не любила бы так сильно своего сына, если бы не сталкивалась до этого со смертью в своей семье. Вот апельсин. У него горькая кожура. Но внутри сладкий сок. Хорошее и плохое сосуществуют. Горькая кожура защищает сочную мякоть внутри. И еще одно. Вы, наверное, замечали: то, что сегодня делает вас счастливым, завтра может послужить причиной несчастья. Так и то, что доставляет вам неприятности сегодня, может принести радость в будущем.
Следовательно, ничто не может сделать вас абсолютно счастливыми или несчастными. Вот, например, шерстяное пальто зимой доставляет вам радость, но если вы наденете его жарким летом, то почувствуете себя плохо. Разве не так? Или электрообогреватель: зимой он греет вас и вы очень довольны. Но если вы включите его летом, то будете страдать от жары и духоты. Поэтому счастье и несчастье зависят от времени, обстоятельств, ситуации. Радость — интервал между двумя горестями. Боль — интервал между двумя удовольствиями. Если, когда вам плохо, вы думаете о трудностях и о силе своих страданий, вам станет вдвое хуже. В плохие времена вам нужно думать о тех днях и мгновениях, когда вы были счастливы. Тогда интенсивность ваших страданий уменьшится.
Вам нужно встречать все трудности как испытания, данные Богом. Верующему следует приветствовать неприятности, которые являются-проверкой его преданности и веры. Может ли школьник перейти в следующий класс, если не пройдет через экзамены? Не сдав экзаменов, он останется на второй год. Может ли доктор поставить диагноз, назначить лекарство и вылечить больного, не подвергнув его обследованию? Может ли природное колото пойти на украшение, пока его не расплавят, не перекуют и не отшлифуют?
Если вы придете к ювелиру и скажете, что хотите получить украшение, но при этом золото не должно быть расплавлено и перековано, сможет ли мастер выполнить ваш заказ?
Вы также знаете, как получают сахар. Сахарный тростник нужно измельчить, выжатый из него сок нагреть и обработать до выделения чистого сахара. Иначе невозможно получить сахар. Вы знаете, как делают глиняный кувшин или горшок. Глине придается форма на гончарном круге, а затем изделия неоднократно обжигаются, чтобы вы могли носить их в руках или на голове. До того как глина превращается в кувшин, она попирается и топчется множеством ног. Кувшин заслужил место на вашей голове, потому что глина была подвергнута обработке и обжигу. Поэтому вас не должны пугать жизненные трудности.
В эпосе Махабхарата Кунти молила Кришну послать ее сыновьям и ей самой как можно больше испытаний, чтобы они могли непрестанно думать о Нем со всей пылкостью. Поэтому как хорошее, так и плохое созданы Богом ради вашего искупления и освобождения.
В223) Свами! Откуда берется зло? Скажешь ли Ты, что источник его — ум? Тогда что же это такое, что превосходит как добро, так и зло? Как уничтожить зло? Только Свами может доступно объяснить это. Больше некому. Пожалуйста, просвети нас.
Бхагаван: Зло не имеет отношения к уму. Нет, оно исходит от самскар, ваших прошлых «достижений». Ум наполнен мыслями. Поэтому сказано: «Санкальпа викальпа атмакам манахь (Ум по сути своей — клубок решений и отказов от них). Будучи твердым, как воск, ум размягчается при малейшем нагревании. Когда он в этом состоянии, все что угодно прилипает к нему. Когда воск кидают в огонь, он тает без следа. Привязанность и ненависть «прилепляются» к уму, только когда он размягчен. Но когда ум полностью растаял, к нему уже ничего не прилипает. Но каким образом можно полностью расплавить ум? Так же, как огонь полностью расплавляет воск, так ум тает без следа от мудрости, джняны.
Атма — вне добра и зла, его ничто не может затронуть или нанести вред. Будучи только свидетелем, Атма превосходит двойственность. Вот маленький пример. Цветок лотоса растет из воды и ила. Без них он не может существовать. Но ни вода, ни ил не прилипают к лотосу. Ил символизирует самскары прошлых жизней, а вода — плоды настоящих действий. Но цветок божественной души вне прошлого и будущего.
Желания, которые ограничены временем, составляют «нерпу» (телугу) — мирские умения, или ремесло, в то время как Божественное, добытое из тайников сердца, — это «курпу» (телугу), или порядок, достижение, синтез. Другими словами, «нерпу» — это правритти, ориентация вовне, а «курпу» — это нивритти, ориентация внутрь. Если «нерпу» имеет отношение к уму, то «курпу» относится к сердцу. Пример. Для орошения полей используется «этам», или устройство для подъема воды. Оно доставляет воду наверх. Поперек колодца укреплена длинная деревянная жердь, к одному концу которой веревкой привязан камень, а к другому — ведро. Когда ведро погружается в колодец или оросительный канал, оно наполняется водой. В это время тяжелый камень, как это бывает на качелях, поднимается наверх. Камень символизирует желания, их груз так же тяжел. Это «нерпу», или достояние прошлого. Но ведро — это нечто иное. Оно глубоко погружается в колодец сердца и наполняется водой Божественного. Это «курпу». Есть ли такие игры, где не требуется игровое поле, или песня, к которой не нужен был бы ритм? Птица вылупляется из яйца, дерево вырастает из семени. Так и природа Атмы и человеческого начала взаимообусловлены, они дополняют друг друга. Поэтому способ избавиться от плохого — не обращать на него внимания. Считайте, что все плохое — это иллюзия. Это самое лучшее.
РАМАЯНА
В224) Свами! Кайкейи послала Раму в дикие джунгли накануне Его коронации. Как Рама относился к ней? Ведь с точки зрения обычного человека Он должен был бы испытывать к ней враждебность, не так ли?
Бхагаван: Рама — воплощение дхармы, воплощение спокойствия и сдержанности. Ни в каких обстоятельствах Он не питал ненависти к Кайкейи. Он удалился в лес вместе с Ситой и Лакшманой только после того, как с почтением склонился к ее ногам. Томясь по даршану Рамы, Бхарата тоже отправился в лес, сопровождаемый вассалами, войском, жителями Айодхьи и святыми мудрецами. Упав к стопам Рамы, он молил о прощении и просил Его вернуться в Айодхью и принять правление царством. Кайкейи стыдливо держалась в стороне. Рама обозрел всю пришедшую толпу. И тот час же обратился к Бхарате с такими словами: «Бхарата! Пришла ли с тобой мать Кайкейи? Где она?» Повернувшись к ней, Рама преклонил перед нею колени. Ее слова — просьбы к царю Дашаратхе — явились прелюдией к великой драме, они знаменовали собой начало миссии Аватара. Не вырази она свои желания царю, события Рамаяны не могли бы произойти. В благоприятный час она способствовала началу свершения великого божественного плана. Разумеется, Раме было это известно. Так мог ли быть у Него повод для враждебности и ненависти?
Кроме того, с помощью этих событий Рама должен был поддержать и другую дхарму. До того как была сыграна свадьба Кайкейи и Дашаратхи, отец невесты, царь Кекайи, выразил свое пожелание: «О царь Дашаратха! Ты надеешься, что брак с моей дочерью Кайкейи принесет тебе наследников. Тогда сын моей дочери должен стать царем, твоим преемником, не так ли? Согласен ли ты на это? Если же сыновья родятся также у Каушальи и Сумитры, не будешь ли ты оспаривать право моего внука на престол?» Царь Дашаратха выслушал эту просьбу, посоветовался с Каушальей и Сумитрой, сообщил им все условия и заручился их согласием.
