бой и выход на поле битвы в то время, когда его жена, Уттара была беременна,-отец, Арджуна, был занят в сражении, а Кришны не было поблизости. У Абхиманью была сильно развита абхимана, привязанность к жене и отцу. Эта привязанность и обернулась для него западней в Падмавьюхе, он не смог выбраться из нее и погиб в лабиринте.
Весь этот мир — падмавъюха. Наша жизнь — падмавъюха. Человек заблудился в бесконечном лабиринте, и его чувство привязанности и собственнический инстинкт не позволяют ему освободиться и найти выход. Абхиманью — имя того, кто скован привязанностью.
В249) Свами! Говорят, что Драулади смеялась над Дурьодханой в Майясабхе [Майясабха — царский дворец в «городе чудес», построенном божественным зодчим Вишвакарманом], отчего тот впал в страшную ярость и затаил месть, и что будто бы это и привело к сражению на Курукшетре. Пожалуйста, благослови нас своим толкованием этого эпизода.
Бхагаван: Так говорят только те, кто не знает правды. Драупади не была обычной женщиной. Она была царицей, известной своим благочестием и сдержанностью. Она была женою великих Пандавов. Нелепо утверждать, что она могла насмехаться над Дурьодханой в Майясабхе. Считая, что это возможно, вы заблуждаетесь. Она не была человеком, способным насмехаться над другими людьми. Только те, кто не знают, что произошло на самом деле, могут так подумать.
Однажды, вымыв голову, Драупади собиралась выйти из дворца через парадную дверь, чтобы просушить волосы. Как раз в это время Дурьодхана упал, не заметив, что перед ним не твердая земля, а заросший пруд. Служанки, увидев забавное зрелище, весело засмеялись. Дурьодхана заметил выходившую из дворца Драупади и подумал, что это она смеется над ним, Но он был неправ. Драупади обладала безупречным характером. Она никогда ни на кого не повышала голоса. Не проявляя недовольства ни при каких обстоятельствах, она без устали служила Пандавам, в какие бы условия ни ставила ее жизнь. По благородству она была выше на голову их всех. Только по глупости можно предположить, что Драупади могла поднять на смех Дурьодхану или какого-то другого человека.
В250) Свами! Кришна был окружен восемью женами-царицами, и утверждают, что у Него были близкие отношения с 16 000 пастушек, гопи. Нас приводят в смущение и замешательство рассказы о многочисленных подругах Кришны. Пожалуйста, проясни нам этот вопрос.
Бхагаван: Вы почерпнули все эти сведения из фильмов, Я не ошибаюсь? Кришна Бхагаваты не имеет ничего общего с Кришной, которого вы «знаете». Именно из-за таких искаженных и ложных интерпретаций день ото дня растет число атеистов, а преданность идет на убыль. Вечная, единая и божественная истина преподносится с точки зрения эфемерных мирских понятий и воззрений. Таково печальное положение вещей в современном мире. Святые Писания призывают вас рассматривать мир как божественное проявление и, живя в этом мире, пребывать с Богом. Сам Бог свободен, и только Он освобождает вас от мирского рабства.
Скажите мне, кто такие эти восемь жен Кришны? Сердце каждого человека — это цветок лотоса с восемью лепестками. Эти восемь лепестков — восемь жен Кришны. В человеческом теле есть семь тонких мистических центров, чакр. Нижний, в основании позвоночника — муладхара, а седьмой, на макушке головы — сахасрара [В оригинале сказано «шесть чакр»; в теле шесть чакр (муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишуддха, аджна); седьмой центр, «сахасрара», строго говоря, не является чакрой, это образ, соответствующий слиянию индивидуального сознания с космическим в результате поднятия кундалини во время самадхи]. В состоянии самадхи энергия кундалини поднимается от муладхары к сахасраре. Сахасрара-чакра образно сравнивается с тысячелепестковым лотосом. Каждый лепесток имеет 16 оттенков, или «ликов». Итак, получается 16 000, что символически соответствует гопи, с которыми якобы «имеет связь» Кришна.
На самом деле Кришна был маленьким мальчиком, когда Он жил в Бриндаване. Все эти пастушки, гопи, были взрослыми замужними женщинами. Они играли с Кришной, как играли бы с собственными детьми такого же возраста. Для этих пастушек все вокруг было наполнено Кришной. Кумкум, который они наносили на лоб, был голубым. Они носили голубые браслеты и голубые сари. Каждый предмет, которым они пользовались, был голубым. Почему? Потому что цвет лица у Кришны был как у темно-голубого облака. В своей преданности Кришне они превосходили Нар ад у, и всех других небесных певцов. Гопи любили Кришну гораздо сильнее, чем собственных мужей. Все время они пребывали в радости и экстазе, воспевая Его славу и красоту. Они приходили в страшное беспокойство, когда даже на миг расставались с Кришной. Когда Кришна уехал в Матхуру, казалось, их тела горели как в огне и корчились от невыносимой боли, так терзали их муки расставания с Кришной. Они проклинали и ругали Акруру (возницу Кришны) за то, что он увез от них Кришну, Они познали блаженство Атмы, духа. Ваши чувства скудны, их питает мирское. Поэтому вы смотрите на высочайшее с позиций вашего ограниченного чувственного восприятия. По правде говоря, никто не может оценить степень, глубину, силу преданности гопи. Для простого смертного их преданность Кришне навеки останется непостижимой и неизмеримой.
В251) Свами! Радха была совершенной, ревностной преданной Кришны. Их с Кришной связывали тесные узы. В ней проявилась ананъябхакти (бесконечная преданность), несравненная и безоговорочная, и когда мы слышим, как Ты рассказываешь о Радхе, нас охватывает экстаз преданности. Пожалуйста, расскажи нам еще что-нибудь о бхакти Радхи.
Бхагаван: От чтения книг не станешь преданным. Вы не получите преданность ни от какого гуру.Ни один друг не преподнесет вам в дар преданность. Она должна родиться в вашем сердце. Ее нельзя насильно внедрить в сердце. Преданность гопи была чистой та самозабвенной. Она была неколебимой, стойкой и неизменной. Самая выдающаяся среди гопи — Радха. Она чувствовала себя единой с Кришной, то есть достигла тпа-дагпмъи, полного отождествления с Ним. У Радхи было только одно желание и устремление — Кришна-тришна, то есть жажда Бога, и ни одного мирского желания — локапгришны.
Однажды Кришна ехал в колеснице вместе с Рукмини. Все жители города высыпали на улицы и восторженно приветствовали их ликующими возгласами.
Рукмини заметила, что Кришна не отрываясь смотрит на какую-то женщину в толпе. Она тоже не сводила взгляда с Кришны. Кришна тихо и нежно сказал: «Рукмини! Знаешь ли ты Радху? Она пылко предана Мне». Услышав это, Рукмини сошла с колесницы, подбежала к Радхе и после обмена любезностями пригласила ее прийти на следующий день во дворец Двараки, чтобы они могли приятно провести какое-то время вместе. В назначенный час Радха пришла в Двараку. Рукмини встретила ее у парадного входа и провела во дворец. Радха и Рукмини сидели вдвоем, беседуя о Кришне и воспевая Его славу и красоту. Они делились друг с другом своими воспоминаниями о счастливых эпизодах общения с Кришной. Рукмини подала Радхе чашу с горячим молоком, подумав, что Радха будет пить молоко маленькими глоточками, а значит, останется с ней подольше и они смогут еще поговорить о Кришне. Но Радха залпом выпила все молоко. Все же они побеседовали еще немного, а потом Радха ушла из дворца и отправилась в свою деревню.
Кришна, очень усталый, вернулся вечером. Он сказал Рукмини: «Рукмини! Посмотри! Я очень устал и измучился. Мои ноги горят как в огне, это невыносимо». Рукмини увиделаі что ступни Кришны покрыты волдырями, и была поражена, как такое могло случиться. Кришна сказал ей: «Рукмини! Этим вечером, когда Радха по твоему приглашению пришла к тебе в гости, ты ведь дала ей чашу с очень горячим молоком, не правда ли? Радха выпила залпом все молоко. Поскольку Мои стопы пребывают у нее в сердце, горячее молоко просочилось на них, и теперь на том месте образовались пузыри от ожогов, которые очень болят». Такова была сила преданности Радхи.
Однажды, чтобы проверить преданность Радхи, пастушки дали ей дырявый кувшин и послали за водой на Ямуну. Радха не заметила этого. Погружая кувшин в реку, она неустанно повторяла святое имя Кришны. Каждый раз, когда драгоценное имя вновь слетало с ее уст, дырочки в кувшине исчезали сами собой. Теперь кувшин нигде не протекал, и Радха принесла домой полный кувшин воды. Это было торжество ее преданности!
В самом имени «Радха» буква «Р» — это Радха, «А» — «адхаръ, или основа, опора, «Д» — это «дхараъ — нескончаемый, сплошной поток, и последнее «А» символизирует «арадхану», преданное поклонение. Ее преданность была нескончаемой, как дхара — плавно текущая струя масла.
Поскольку Радха повторяла имя Кришны, Кришна тоже неустанно думал о Радхе. Это и есть> нерасторжимая связь и близость между преданным и его возлюбленным Богом, Дэвой.
В252) Свами! Из Твоих божественных посланий мы поняли, что Панда вы могли стойко встречать все невзгоды и противостоять трудностям и бедам благодаря бесконечной милости Господа Кришны. Мы были счастливы, узнав, какую любовь и заботу Бог проявляет к Своим преданным почитателям. Пожалуйста, приведи нам какой-нибудь яркий пример на эту тему.
Бхагаван: Да, да, и еще раз да. Это истина истин. Не совсем правильно говорить, что Бог «любит». Нет, Бог — это любовь, Любовь ~ это Бог, Живите в любви.
Но как? Вы можете любить одного, может быть двоих. Но если вы становитесь любовью, если вы — сама любовь, она расширяется до бесконечности, и вы любите всех. Так что не становитесь «любящим», будьте самой любовью. Вы можете постичь Бога только любовью, ибо Он — воплощение любви. Вы можете видеть Луну только в лунном свете. Подобно этому в любви вы ощутите Бога, который есть Любовь, и насладитесь блаженством.
Пандавы противостояли всем невзгодам благодаря благословениям Господа Кришны. Их беспримерная любовь и верность Кришне позволяла им воспринимать любую опасность, любую отчаянную ситуацию как проявление Его воли и Его благословения. Кришна был готов на все, чтобы спасти их в минуту смертельной угрозы.
Братья Пандавы вместе с Драупади и Кунти жили в изгнании. Однажды вечером Дхармараджа и Драупади, прогуливаясь по лесу, увидели лежащий на земле огромный плод. Он был такой большой, что им всём вполне бы хватило его на ужин. Драупади подошла к плоду, чтобы забрать его, но не смогла оторвать его от земли. Тогда на помощь ей пришел Дхармараджа, но и вместе они не смогли поднять плод. Они лишь почувствовали, что у них Иссякли силы. В это время Бхима и Арджуна, заметив, что Драупади с Дхармараджей долго не возвращаются, один за другим отправились на поиски и обнаружили их возле плода. Они тоже приложили силы в попытке поднять плод, но напрасно. Наконец Накула и Сахадева присоединились к ним, и тогда вся компания, разом взявшись за плод, попыталась поднять его, но
