бессчетное число речей. Но беседы нашего Свами уникальны, бесподобны, упоительно сладостны, вечно новы, и они заставляют трепетать наши сердца. В чем тут секрет?
Бхагаван: Все, что естественно, всегда красиво. То, что исходит прямо из сердца, всегда свежо. Джняна, мудрость, — это не то, что можно выучить, — скажем, из книг, — нет, это живой опыт, и им наслаждайся, как изысканным ароматом.
Теперь вы уже считаетесь индивидуумами, членами общества. Но индивидуальность расцветает только благодаря впитыванию истинных и вечных идей, освеженных смелыми красками новизны. Индивидуальность — это не только форма, облик. Человек становится въякти, личностью, когда в нем проявляются качества его истинного внутреннего «Я». Только учение истинного гуру раскрывает вам вашу божественность и позволяют вам узнать и постичь ее.
В265) Свами! Твои речи и беседы полны примеров, чудесных маленьких истории. Они доступны и легки для понимания и непосредственно касаются нашей повседневной жизни. Они доставляют нам огромную радость. В чем тут секрет?
Бхагаван: В наши дни очень мало учителей, сведущих в духовных вопросах и ясно объясняющих их, не говоря уж о практическом опыте. Поэтому они не передают ученикам подлинного смысла и истинного значения духовных ценностей. Искаженные версии, неверные взгляды, ложные толкования очень часто предлагаются широкой публике. В такой ситуации реальность не может быть постигнута и пережита на опыте, и потому большинству современных людей духовность представляется несуразицей, сбивающей с толку и полной противоречий.
Я привожу простые примеры из вашей повседневной жизни. Чтобы выиграть судебный процесс, вам нужны толковые свидетели, не правда ли? Эти примеры я беру Себе в помощники при изложении сути, чтобы вы могли легко понять и запомнить ее.
В266) Свами! Пожалуйста, пойми нас правильно и прости нас ад то чувство, которое часто посещает нас. Когда мы слушаем Твои беседы, то находим очень много повторений. У нас создается впечатление, что те вещи, о которых мы уже слышали и которые усвоили, просто повторяются заново. Как нам с этим быть?
Бхагаван: Вы глубоко ошибаетесь. Это чувство эго, замешанное на невежестве. Никогда не позволяйте себе подобных мыслей, особенно когда стоите на духовном пути. У каждой религии есть свое святое писание — Библия, Коран и т. д. Последователи индуизма в процессе своей садханы читают Бхагавадгиту, «Сундараканду» Рамаяны и другие тексты. Святые Писания напоминают нам о наших обязанностях, ответственности, целях и предназначении и, кроме того, помогают использовать время священным образом. Для духовных искателей и подвижников святые Писания — маяки мудрости. Поэтому верующие почитают и изучают святые книги. Вам кажется, что вы слышите одни и те же старые послания. Но пережили ли вы их на опыте, претворили ли в жизнь? На самом деле духовные истины должны повторяться снова и снова — до тех пор, пока не превратятся в реальный опыт.
В таких святых книгах, как Веды, Упанишады, Бхагавад Гита важные духовные понятия -бхакти, карма, вайрагъя, джняна — повторяются настойчиво и многократно. Повторяя и подчеркивая во многих местах смысл бхакти, кармы, джняны, святые тексты побуждают искателя развивать здоровые, духовные наклонности и качества, открывая ему путь к мокше, освобождению. Разве не помните вы, как дехамата, ваша родная мать, заставляла вас повторять в детстве слова амма (мама), мама (дядя), атта {тетя), тата (дедушка) и другие, когда вы учились говорить? Так и эта Саи Локамата — Сану Мать Вселенной:, -также и Ведамата. Саи. Мата, Мать Саи повторяет эти основные истины вновь и вновь ради блага своего дитя.
Вы носите одну и ту же одежду. Вы каждый день едите. Вы пьете кофе несколько раз в день. Несмотря на то, что это повторяется изо дня в день, вы склонны продолжать и дальше в том же духе, вам это не надоедает и не вызывает скуки. Так же и духовным идеям вы должны внимать вновь и вновь, чтобы не забыть их. Вы никогда, ни при каких условиях не Должны чувствовать пресыщения тем, что имеет отношение к духовности. Бывает еще хуже: некоторые люди ощущают невыносимую головную боль или тут же засыпают, когда заходит речь о духовности. Но когда идет разговор на мирские темы или все вокруг предаются сплетням, они проявляют острейший интерес и ловят каждое слово с восторженным вниманием. Таким людям следует знать, что, какой бы духовной практикой они ни занимались, — это пустая трата времени. Птичка чакора может устать, ожидая лунного света. У сладкоголосой кукушки могут иссякнуть силы от долгого пения. Может даже случиться, что вы пресытитесь вкусом амритЫу божественного нектара. Но в том, что касается Бога, никто и никогда не должен чувствовать пресыщения, скуки или усталости. Это очень важно для преданного.
Такой же глупец, как вы, однажды спросил пурохита, домашнего жреца, проводившего свадебную церемонию его младшей дочери: «В чем дело, почтенный? Ты повторяешь те же мантры, что читал во время свадьбы моей старшей дочери!» Мантры не меняются от свадьбы к свадьбе. Этот вопрос — вершина глупости.
Можно прочесть множество книг. Можно слушать речи о содержании святых Писаний. Можно читать лекции на духовные темы. Но пока вы не начнете исполнять на практике то, во что верите, все прочие достижения бесполезны. Вот маленькая история, иллюстрирующая это. Жил-был один пандит (ученый-богослов), знаток Бхагавадгиты. Он был очень беден и с трудом мог содержать семью. Тогда он решил пойти к царю и попытаться снискать его благоволение, проведя цикл бесед о Гите. Он надеялся, что царь щедро вознаградит его за ученость. Но царь сам был глубоким знатоком Гиты и даже постиг ее истины на собственном опыте. Однако царь хранил в тайне свои познания.
Пандит попросил советника сообщить царю о его намерении дать толкование Гиты. Услышав это, царь велел передать пандиту, что тот еще не знает сущности Гиты. Через пятнадцать дней пандит вновь обратился к царскому советнику со своим предложением. Но царь и на этот раз отклонил его просьбу, сказав, что пандит еще не проник в глубинный смысл Гиты. Пандитпришел в крайнее уныние и, разочарованный, вернулся домой. Он не пожелал ответить жене на ее вопрос, отчего он так расстроен. Спустя какое-то время она подала ему второй завтрак и чай и мягко, слово за слово, заставила мужа «облегчить душу» и поведать о неприятностях. Богослов сказал жене: «Подумать только! Ты ведь знаешь, что я — знаток Гиты. В толковании этой святой книги мне нет равных. За свои объяснения и комментарии к ней я получил несколько титулов и награда завоевал признание публики. И вот теперь в первый раз я потерпел унижение: царь отказал мне в разрешении войти во дворец и провести беседу. Будь на его месте кто-то другой, я призвал бы его к ответу».
Тогда жена пандита сказала: «Господин! Сдается мне, что царь был прав». Это замечание страшно рассердило ученого. Он закричал: «Что за ерунду ты говоришь? Совсем с ума сошла? Разве я не знаю Гиту? Разве я не ученый? Что ты имеешь в виду, говоря, что царь был прав?» Жена очень мягко и почтительно ответила: «Господин! Я имела счастье слушать твои замечательные беседы в течение многих лет. Я очень хорошо запомнила твои слова о том, что в Гите Бог заверял Своих преданных, что если они полностью сосредоточатся на Нем, то Он Сам возьмет на себя заботу о них («Аканьяш чинтаянто мам …. йог акте мам вахамья-хам [Гита, гл. 9, шлокя 22: Ананъяш чинтаянто мам йе джанах парьюпасате Тешам нитья абхийюк танам йогакшемам вахамъяхам*. (Тем, кто постоянно поклоняется Мне с исключительной преданностью, кто всегда погружен в мысленное созерцание Моей формы, Я даю то, что им недостает, и сохраняю то, что они имеют)]). Ты также говорил, что в конце Гиты Бог добавил, что дарует им даже освобождение («…мокшайишъями ма тучах» [Гита, гл. 18, шлока 66: * …папсбхъях мокшайишъями ма шу чах* (…избавлю от последствий грехов, не страшись ничего)]).И я удивляюсь, что ты пытаешься обратиться к царю, а не к Богу! Может быть, ты считаешь, что Бог способен нарушить Свое обещание? Ты не согласен со мной? » Так и сегодня у нас нет недостатка в богословах, которые произносят блестящие речи о Гите. Но у них нет веры в то, что они говорят. Они Просто декламируют, озвучивают слова* читают проповеди. Но это не имеет значения, Нужно применить на практике хотя бы один иди два принципа из того, что было выучено, запомнено или сказано.
В267) Свами! Как прекрасно бы было, если бы мы следовали в своих действиях Твоему идеальному примеру, смогли бы жить согласно Твоему посланию, то есть Твоей жизни, точно зная, что и когда нужно делать! Мы видим, как Ты раздаешь дары в тот же миг, как принимаешь решение сделать это. Пожалуйста, подскажи нам, каким образом мы можем следовать Твоему примеру.
Бхагаван: Никогда не откладывайте добрых дел на потом. Необходима совершенная гармония мысли, слова и дела. Это самое ценное человеческое качество. Что происходит, когда вы стреляете из ружья? Пуля вылетает одновременно со звуком выстрела. Так и ваше действие должно соединяться с решением, осуществляться одновременно с ним.
Вот маленькая история из Махабхараты. Однажды бедный старый брахман, измученный крайней нищетой, обратился к Дхармарадже с просьбой о помощи. Дхармараджа отнесся к просьбе благосклонно, но попросил брахмана прийти на другой день. Бхима, ненароком услышавший их беседу, ночью отдал распоряжение о праздничном убранстве города. Были возведены огромные помосты для проведения торжеств, приготовлено множество даров для раздачи бедным и нуждающимся. На следующее утро, проснувшись, Дхармараджа был очень удивлен, увидев бурную деятельность, охватившую весь город. Он спросил Бхиму, что все это значит и какова причина торжества.
Бхима ответил: «Брат! Вчера я слышал, как ты велел старому нищему брахману, просившему о подаянии, прийти сегодня. Я был счастлив узнать, что ты так уверен в своей жизни. Жизнь — такая неопределенная вещь, но ты проявил полную уверенность, что будешь жив сегодня. Поэтому я так обрадовался и решил устроить великое торжество по поводу твоей победы над смертью». Так он преподал урок своему брату: задуманное следует исполнять немедленно.
Вот еще одна небольшая история. Однажды слуга умащал Карну благовонными маслами. Он растирал его тело маслом, налитым в золотую чашу. Тут подошел нищий и попросил о подаянии. Карна тут же отдал ему золотую чашу, которую держал в левой руке. Бедняк сказал: «О царь! Разве можно что-то отдавать левой рукой? Почему ты так сделал?» Карна объяснил: «Ты прав, я отдал тебе золотую чашу левой рукой. Я боялся, что за то время, что
