возникает никаких разногласий. Если вы шутя бросите ему цветок розы, он будет рад, расценив это как проявление любви и расположения. Но если, по несчастливому стечению обстоятельств, вы долго не виделись из-за какого-то расхождения во взглядах и при встрече вы кинете в него розу, он наверняка поймет вас неправильно. Он подумает, что вы специально кинули в него розу, чтобы навредить ему, так как он — диабетик, и, если шип случайно вопьется в руку, рана может никогда не зажить и, более того, привести в конце концов к ампутации руки. Вы видите разницу? Два человека — те же самые. Роза есть роза.. Но при дружеских отношениях ваш поступок был воспринят позитивно, а то же действие в период размолвки — негативно. Вам нужно знать, что основа всему этому — ум. Цветок, обрадовавший друга, вызовет подозрение в его уме, если он будет настроен к вам враждебно.
Теперь позвольте сказать вам о другом недостатке, гневе. Зачем, по какой причине гневаться вам на других людей? Когда вы сердитесь, то расходуете свою энергию, и в результате становитесь слабыми. Энергия, которую вы извлекали из пищи в течение двух месяцев, теряется во время одного лишь приступа гнева. Теперь попробуйте вникнуть в суть дела. Что именно вызывает ваш гнев? Если кто-то критикует, порицает, бранит или оскорбляет вас, естественно, вы сердитесь на этого человека. Успокойтесь на минутку и проведите трезвое исследование. Почему вы должны злиться на человека, который указывает вам на ваши ошибки и недостатки? Разве за вами нет никакой вины? Или вы сердитесь просто оттого, что вам говорят о ваших ошибках? Но почему? Вам совсем не нужно гневаться, если недостатки, которые действительно у вас есть, вам ставят на вид.
Но предположим, что вы безупречны и ни в чем не виноваты. И даже в этом случае вам не стоит сердиться, ибо обвинение в ваш адрес необоснованно. Если кто-то скажет, что Я лысый, Я не рассержусь на него, так как в его словах нет правды: на самом деле Я не лысый. Если кто-то отметит, что у Меня копна волос на голове, и в этом случае Я не рассержусь, поскольку это правда. Поэтому пусть говорят, что Я — «батта тала Баба» (лысый Баба) или «бутта тала Баба» (Баба с копной волос), Я не сержусь ни на то, ни на другое. При таком образе мыслей вы не будете злиться и раздражаться.
Худшие из болезней, от которых нет лекарства, — это зависть и ревность. Ненависть привела к краху таких могущественных царей, как Хираньякша, Хираньякашипу, Шишупала, Дантавакра. Об этом повествует наш эпос — великая Бхагавата пурана и Махабхарата. Зависть погубила весь клан Кауравов. Зависть, гордыня, эго, ревность, гнев — демонические качества. Никто даже и думать не хочет о тех, кто обладает этими пороками. Встречали ли вы хоть одного человека с именем Дурьодхана — того, кто в Махабхарате олицетворяет зависть? Знаете ли вы кого-нибудь по имени Шишупала — того, кто воплощает ненависть? Нет. Почему? Носить такое имя — позор. А персонаж Рамаяны, служанка Мандара? Это имя стало синонимом зависти. Она запятнала имя даже царицы Кайкейи. По ее вине Раму отослали в лес и правителем стал Бхарата. Встречали вы хоть раз женщину по имени Мандара или Кайкейи? Нет. Никогда. Эти имена олицетворяют дурные качества, губительные для всех.
Никогда не будьте эгоистичны. Эгоизм — еще одна черта, которая приносит дурную славу.
Проанализируйте себя, когда чувствуете, что вас одолевает эгоизм. Откуда это самомнение? На каком основании вы так гордитесь собой? На карте мира Индия — размером с муравья, а ваш штат Андхра Прадеш — не больше глаза этого муравья; Район Анантапура — крапинка на этом глазе. Так что же говорить о Путтапарти, о вас самих и вашем статусе в семье? Это почти что ничего. Поэтому для самомнения и гордыни нет никакого повода. Если уж вы хотите в чем-то проявлять эгоцентризм и гордыню, то вы можете считать себя центром невежества и гордиться своей глупостью! Привязанность и корысть развивают эгоизм, построенный на ложной основе.
Чувство собственности, разделение на «мое» и «твое» также не принесут вам добра. Это ощущение «моего» и «твоего» рождаются из абхиманы и ахамкары (привязанности и эгоизма). Вот пример. У вашего соседа есть дочь, которая некоторое время была тяжело больна. Вас ничуть не заботило и не беспокоило состояние ее здоровья. Случилось так, что через год вы женитесь на этой девушке. И теперь, даже если у нее легкая лихорадка или простуда, вы отпрашиваетесь с работы по «уважительной причине» и спешно едете домой. Почему? Теперь она ваша жена, а не дочь соседа. Это разное отношение возникает исключительно благодаря привязанности.
Именно мамакара, чувство «моего», заставило старого царя Дхритараштру, героя Махабхараты, потакать всем злодеяниям своих сыновей, что привело к гибели целого клана. Хотя у него было сто сыновей, не осталось ни одного, кто мог бы совершить поминальный обряд. Вот до какого состояния может дойти человек из-за чувств «я» и «мое».
Когда вы обнаруживаете у себя подобные черты, повторите десять раз: «Я человек, не животное»; это поможет вам избавиться от животных качеств — ахамкары (эгоизма), асуйи (ревности), иршайи (зависти), двеши (ненависти), аблсиманы (привязанности) и мамакары (чувства собственности).
В168) Свами! Как прекрасно и понятно, в какой доступной форме Ты объясняешь глубокие истины! Каков путь к бессмертию, конечной цели жизни?
Бхагаван: Очень просто! Очень легко! Единственный путь к бессмертию — это устранение безнравственности [Игра слов: immortality (бессмертие) — immorality (безнравственность)].
В169) Свами! Как долго длится чувственное удовольствие?
Бхагаван: Чувственное удовольствие мимолетно и быстротечно. Оно создает вам проблемы и делает вас слабыми. Подумайте хорошо и ясно поймите это. Вы считаете, что наслаждаетесь жизнью с помощью чувств. Но на самом деле это не так. Это чувства наслаждаются за счет вас. За ваш счет они прекрасно проводят время. Каким образом? Вы слабеете. Вы теряете силу. Вы стареете. Если бы вы были правы, считая, что пользуетесь чувствами себе во благо, вы бы были постоянно активны и полны энтузиазма. Но в действительности это не так. Чувственные удовольствия идут вам только во вред. Поэтому запомните твердо: это чувства используют вас, делая вас слабыми, старыми и больными, а не вы используете свои чувства ради удовольствия.
В170) Свами! Как нам вести отрешённую жизнь? Мы сильно переживаем, когда лишаемся собственности, положения, достатка. Пожалуйста, скажи, как научиться не испытывать боль, теряя все это?
Бхагаван: Вам никогда нельзя терять из виду цель и назначение своей жизни. Вы никогда не должны отказываться от своих обязанностей и ответственности. Вы же знаете: сегодняшняя газета завтра — просто мусор. Будьте уверены: прошлое никогда не вернется. Вам всегда нужно помнить о трех важных вещах. Никогда не впадайте в заблуждение, что мир постоянен и ваши взаимоотношения с этим миром будут длиться долго. Нет, этого не будет. Второе: не забывайте о Боге ни при каких обстоятельствах. Третье, о чем вам следует помнить: не бойтесь смерти.
Районный налоговый инспектор живет в комфорте и достатке, у него большой особняк со всеми удобствами просторным двором, богатая мебель, слуги и т. д. У него большая контора, множество помощников, но, когда он выходит в отставку, ему приходится расстаться со всем этим, хотя до этого он пользовался всеми благами как полноправный владелец и собственник. Разве он плачет в тот день, когда уходит на пенсию? Разве он считает, что потерял личное имущество? Так же и няньки, которые сидят с детьми богатых чиновников и бизнесменов, относятся к чужим детям почти как к родным и даже говорят «наш мальчик», «наш малыш» и так далее. Но разве это так на самом деле? Разве смогут они когда-нибудь заявить на этих детей какие-то права? Или другой пример: кассир в банке. Через его руки проходят сотни тысяч рупий, которые он выдает клиентам по предъявляемым чекам. Разве он грустит оттого, что расстается с деньгами? Ему не принадлежит и сотая пайсы из этих денег.
Таковы и ваши взаимоотношения с миром, в котором вы живете. Живите в самсаре (в семье, в миру), но знайте сарам (сущность). На самом деле ни у кого нет ничего общего ни с кем и ни с чем. Вы одиноки как при рождении, так и в смерти. Все остальное — то, что между ними, — как проплывающие облака.
Поселитесь ли вы на мосту,
Захотите ли сделать своим домом лодку,
Снующую от берега к берегу?
Построите ли дворец на середине большой дороги?
Поэтому каждый должен задать самому себе вопросы: «Кто я такой?», «Откуда я пришел?», «Что есть Бог?», «Какова цель жизни?» Человеческая жизнь дана вам для того, чтобы найти ответы на эти вопросы.
Например, деревенский житель едет в ближайший городок по делам. За день он не управился, и ему нужно где-то переночевать. Владелец гостиницы или постоялого двора, где тот собирается остановиться, естественно, задаст гостю несколько вопросов, перед тем как предоставить ему комнату. Он попросит его назвать имя и адрес. Он поинтересуется: «Откуда вы приехали? Как долго здесь пробудете?» Если последуют ответы: «Я не знаю, откуда я приехал. Я не знаю, сколько я пробуду здесь. Я не знаю, когда освобожу эту комнату» или «Я не знаю, куда направлюсь отсюда!» — то владелец гостиницы скажет: «Комнаты для вас нет. Эта гостиница не для сумасшедших». В таком же положении и в такой же ситуации находитесь вы, если не знаете, откуда пришли, насколько останетесь здесь и куда направитесь отсюда. Исполняйте свой долг, думая о Боге. Этого достаточно, и тогда вы никогда не будете страдать.
В171) Свами! Какую пользу в будущем принесет служение, которое мы совершаем сейчас?
Бхагаван: Я приведу пример, хорошо известный всем вам. Уйдя в отставку, вы получаете пенсию. Почему? Это плата за ваш долгий труд на избранном поприще. Так же за ваше служение в прошлом вы будете вознаграждены Божьей милостью.
Другой пример. Если вы во время сезона дождей наполните резервуары водой, то в засушливое время будете водой обеспечены. Вы согласны? Поэтому сегодняшнее служение, без сомнения, поможет вам в будущем снискать Божье благоволение.
В172) Свами! Есть ли смерть? Есть ли рай и ад? Что такое жизнь?
Бхагаван: Смерти нет. Только тело умирает. Но Атма, его обитатель, бессмертен. Атма — это вечная истина. Счастье — это и есть ваш рай. Несчастье — это ад. И то, и другое, — здесь, в этой жизни. Это не какие-то сущности, отдельные от вас.
